Aklın, sevginin, insanî erdemlerin üstünlüğüne vurgu yapan Mevlana, 13.yy.da ortaya koyduğu eseriyle, şehir hayatının kargaşasından bunalan ruhlara adeta bir hayat iksiri sunuyor. Mesnevi, bugün birçok Batı diline de çevrilen ve büyük coşkuyla karşılanan klasiklerimizden biridir. Böylesine büyük bir hazineden nasiplenilmesine katkıda bulunmak amacıyla derlenen Mesneviden Seçmeler kitabı, insanî mesajlarla donatılmış ve titizlikle seçilmiş hikâyelerden oluşuyor.

Mevlânâ Celaleddin Rumî (1207-1273): Yapıtlarının bütünü düşünüldüğünde yalnız 13. yüzyılın en büyük tasavvuf şairlerinden biri değil, dünya şiirinin de en önemli adlarındandır. T. İş Bankası Kültür Yayınları, içinde bulunduğumuz 2007 yılında, doğumunun 800. yılı UNESCOnun girişimiyle bütün dünyada Mevlânâ Yılı olarak kutlanacak şairin 107 rubaisini Hasan Âli Yücelin çevirileriyle kendi dizisinde okura sunuyor. Hasan Âli Yücel (1897- 1961); Klasiklerden Köy Enstitülerine,1938 sonundan 1946 Ağustosuna dek s

15. yüzyılda Seyyid Ali Sultan Dergahı’nda yetişmiş bir Bektaşi şairi olan Sadık Abdal’ın(k.s.)Divanı, Anadolu’da ve Rumeli’de Ehlibeyt inancı hakkında en eski kaynaklardan olması sebebiyle büyük önem arz etmektedir. Sadık Abdal Divanı, Bektaşiliğin 15. Yüzyıldaki durumu, inançlara bakış açısı, Velâyetnamelerde geçen yer, şahıs isimleri ve olaylar hakkında bilgiler vermekte, şüpheyle yaklaşılan tesbitlere yeni bakış açıları getirmektedir.Bektaşilik tarihi açısından karanlıkta kalmış pek çok soruya cevap ver

Üç büyük Sümer kralını konu alan destan ve hikâyeler III. Ur döneminde yazıya geçirilmiştir. Enmerkar ve Lugalbanda'nın destan ve hikâyeleri Sümer Kral Destanları, Enmerkar-Lugalbanda başlığıyla Hasan Âli Yücel Klasikler Dizisi'nde okurla buluşmuştu. Gılgamış Hikâyeleri ise çeşitli metinlerde tanrı olarak anılan üçüncü büyük Sümer kralının hikâyelerini içeriyor. Bu hikâyeler Gılgamış Destanı teşekkül etmeden önce yazıya geçirilmiş, yer yer ona kaynaklık eden kısa Gılgamış hikâyelerinden oluşmaktadır. Sümerc

(3 Perde) Olayın ezeldeki mazi ve ebeddeki istikbalde geçtiği ifade edilen piyes, ana hatlarını eski bir Türk masalından alır. 1940´da yazılan eser, 1947 senesinde açılan bir yarışmada C. H. P sanat mükafatını kazanmıştır. Ancak Juri´nin birincilik kararı, Parti ileri gelenleri tarafından iptâl edilerek piyes yarışma dışı ilân edilmiş ve olaydaki komedi(!) günün gezetelerine aksetmiştir.

Bülbül-Nâme Hikâyesi küçük bir hikâye. Ama kahramanları büyük. Aşk, haset ve adalet. Bülbül hikâye boyunca sadakatle, bir an bile şaşmadan aşkı savunur. Hasetse bir yanılsama, kadere ve varlığa olumsuz, kötücül bir müdahale olarak karşımıza çıkar. Taraftarlarının çokluğundan bir müddet hakim olacakmış gibi gözükür, fakat hakikatin karşısında olması, ona karşı durması en zayıf tarafıdır. ?Adaleti ise Hz. Süleyman temsil eder. Kuşların dilini bilen odur. Kuşların dilini bilen gönüllerini bilmez mi? Mahkeme ku

Kim gidici değil ki... Biz de gideceğiz ve buluştuğum zaman ?sizi alkışladılar efendim" diyeceğim. Önce Nabi'ye, sonra Şeyh Galib'e ve dahi Baki'ye... Evet onları sizler adına selamlayacağım. Gösterdiğiniz iltifatı bir postacı gibi taşıyacağım. Yaptığımız iş eskilerin tabiri ile ?nakilane asar, raviyane ahbar" olmaktır. Türkçeden Türkçeye çevirirsek eserleri nakletmek, haberleri rivayet etmek... Araya da girmemek şartıyla tabii... Çerağ-ı meclisi pervane yane yane arar Murad ü matlabı süziş değil

Kutadgu Bilig, her iki dünyada da mutluluğa kavuşmak için gidilmesi gereken yolu göstermek amacıyla kaleme alınmıştır. Yusuf Has Hacib' e göre, ahireti kazanmak için bu dünyadan el etek çekerek sadece ibadetle zaman geçirmek yanlıştır. Asıl din yolu, kötüleri iyileştirmek cefaya karşı vefa göstermek ve yanlışları bağışlamaktan geçer. İnsanlara hizmet etmek suretiyle faydalı olmak, bir kimseyi hem bu dünyada hem de öteki dünyada mutlu kılacaktır.

Bir nutkunda; Aç gözünü Hak ile bak / Oku Hüdâyî'den sebak buyuran Hz. Hüdâyî, bu çağrısına gönül verecek tâliplere yirmi beşe yakın eser bırakmıştır. Eserlerinden dört tanesi, terceme-i hâli, vefâtına düşürülmüş târihler, şiirlerine yapılmış tahmîsler ve tarîkat silsilesi de ilâve edilerek Külliyât-ı Hazret-i Hüdâyî adı altında bir araya getirilmiştir. Hüdâyî Âsitânesi şeyhi Mehmed Gülşen Efendi'nin gayretleriyle hazırlanan ve Hz. Hüdâyî'nin Tarîkatü'l-Muhammediyye, Tarîkatnâme, Necâtü'l-garîk isimli risâ

Hezliyat (şakalar-latifeler) türünün en güzel örneklerinden olan Mirat-ı Cünûn-Delilerin Aynası toplumdaki normal dışı tiplerin ve durumların hiciv-mizah usulü ile anlatıldığı bir eser. Stendhal, romanı sokağa tutulan ayna olarak tanımlamıştı. Yenişehirli Avni de, eserinde sokağa ya da topluma ayna tutmakta; yalnız onun aynası, Stendhal'dan farklı olarak sadece normal dışı tipleri göstermektedir. Toplum normlarının sınırlarını aşan kişilerin hareket, tutum ve davranışlarını, gözlemlerine dayanarak anlatan

Servet-i Fünûn Dönemi gazeteci-yazarlarından Süleyman Tevfik tarafından kaleme alınan Pakize, Osmanlının son dönemlerinde yaşamış bir kadının hayat mücadelesini anlatıyor. Pakize, çok iyi şartlarda yetişmiş, iyi bir eğitim almış, güzel, zarif, iyi huylu ve temiz kalpli bir genç kızdır. Evlendikten sonra kocası, komşularının kızına âşık olmuş ve karısından ayrılmaya karar vermiştir. Gururlu bir kadın olan Pakize, yanına hiçbir şey almayarak evini ve varlıklı hayatını terk eder. Pakize'nin, küçük kızı Nerime

Klasik şiirimizin tekrara düştüğü, ihtişamlı devrini günden güne kaybettiği, mazmun zenginliğinin son bulduğu bir devirde yazılan, son büyük mesnevilerinden biri olan Hüsn ü Aşk'ı Orhan Okay ve Hüseyin Ayan hazırlamıştır. M. Kaya Bilgegil'in kuşatıcı bir metni de kitaptaki yerini almıştır.

Daha mermeri tutup yere yatırmadan/ arkasındaki boşlukta çuvala benzer bir şey görmüştüm. Yeniden gözlerim karardı, kalbim duracak gibi oldu. Yere düşmek üzereydim. Neyse ki son anda kendimi toparlamayı başardım. Bu, kenevirden büyük bir çuvaldı. Belli ki içi ağzına kadar dolu idi. El fenerini yanık durumda yere bırakıp Elimi çuvala uzattım. Ağzı bağlanmış idi. Elimin değişinden içinde altın olduğunu anlıyordum. Hemen ağzındaki ipi kestim, elimi daldırdım. Şıkır şıkır altınlar!

Dîvân-ı Kebîr, dış ve iç dünyalardaki bu yolculukların yıllar içinde vezinli sözlere, oradan da yazıya dökülmesiyle ortaya çıkan ve yedi yüzyılı aşkındır hayranlıkla okunan bir başyapıt… Farsça Edebiyat uzmanı Hidayet Rıza´nın deyişiyle benzeri olmayan, vect ve aşk ile yazılmış, insanı vecde getiren şiirlerden oluşan Dîvân-ı Kebîr, UNESCO Mevlânâ Yılı´nda, Abdülbâki Gölpınarlı´nın 35.945 beyitlik çevirisi ve ufuk açıcı açılama notlarıyla yeniden okuyucusuyla buluşuyor. (Tanıtım bülteninden)

Dîvân-ı Kebîr, dış ve iç dünyalardaki bu yolculukların yıllar içinde vezinli sözlere, oradan da yazıya dökülmesiyle ortaya çıkan ve yedi yüzyılı aşkındır hayranlıkla okunan bir başyapıt… Farsça Edebiyat uzmanı Hidayet Rıza´nın deyişiyle benzeri olmayan, vect ve aşk ile yazılmış, insanı vecde getiren şiirlerden oluşan Dîvân-ı Kebîr, UNESCO Mevlânâ Yılı´nda, Abdülbâki Gölpınarlı´nın 35.945 beyitlik çevirisi ve ufuk açıcı açılama notlarıyla yeniden okuyucusuyla buluşuyor. (Tanıtım bülteninden)

Abdülhak Hâmid, Endülüs fatihi Tarık bin Ziyad´ın kahramanlık hikâyesinden kesitler aktardığı eserde aslında bir tür ütopya koyar ortaya. Aşk, ihanet, başkaldırı, ölüm ve cinayetlerin fonunu oluşturduğu hikâyede, dönemin bütün sosyal ve politik meselelerine dokunulduğu görülür. Böylece siyasî idareyi eleştirmenin imkânsız olduğu bir dönemde, tarihî karakterler üzerinden siyaset eleştirisi de yapılmış olur. Samimi ve sürükleyici bir üslup ile süslenmiş olan Tarık, edebiyat tarihindeki ayrıcalıklı yerini çok

Sahte Kahramanlar İslâm ve Öbürleri Necip Fazıl Kısakürek´in iki ayrı konferansı... Her konferans, farklı tarih ve şehirlerde çeşitli defalar binlerce dinleyiciye hitaben verilmiş olup büyük ilgi doğurmuştur. 1949´da Büyük Doğu Cemiyetinin kuruluşundan itibaren Anadolu´yu bir uçtan öbür uca sarsan Necip Fazıl için, mevzuu ne olursa olsun verdiği her konferans, Tanzimattan beri gelen sahte inkılapların çürüttüğü ruh kökümüzü kurtarma, kainat çapında hesaba vurma, Türkün ruh ve madde dünyasını Batının

Ben İstanbul´un kara sevdalısıyım. Sevmek; ne kolay laf bu böyle! -Filan şeyi seviyorum, falan şeyi sevmiyorum! Diye, en ucuz, keyfi ve insiyaki hükümlerimizi, çok defa bu lafla ortaya atarız. Halbuki bana sorarsanız, sevgi kadar basit ve girift, alelade ve harikulade, hiç ve her şey, hesabını vermediğimiz ve vermeye mecbur olduğumuz nesne yok bu dünyada. Ben İstanbul´un kara sevdalısıyım... Ve sevmek fiilinin, alaladelik içinde harikuladeliğe eş olarak, onu ancak en girift tecellisi içinde canlandırab

(3 Perde) Olayın ezeldeki mazi ve ebeddeki istikbalde geçtiği ifade edilen piyes, ana hatlarını eski bir Türk masalından alır. 1940´da yazılan eser, 1947 senesinde açılan bir yarışmada C. H. P sanat mükafatını kazanmıştır. Ancak Juri´nin birincilik kararı, Parti ileri gelenleri tarafından iptâl edilerek piyes yarışma dışı ilân edilmiş ve olaydaki komedi(!) günün gezetelerine aksetmiştir.

x