SEN DE HAKLISIN Günün birinde Nasreddin Hoca'ya bir adam gelir ve komşusundan şikayetçi olur. Adamı dinleyen Hoca onu haklı bulur. Biraz sonra davalı komşu da Hoca'ya gelir ve kendisini savunur. Hoca onu da Haklısın! diyerek uğurlayınca; -içeriden konuşmaları duymuş olan- hanımı, Hoca'nın yanına girerek, merak ve şaşkınlıkla; Hoca efendi! Hem davacıya hem de davalıya 'haklısın' dedin. Aynı davanın iki tarafı da nasıl haklı olabilir?! diye sorar. Hoca bir süre düşünür. Sonra hanımına döner ve ?Hatun! Sen de

Ey kardeş, dünyaya aldananların tutum ve davranışlarını terk et. Dünyanın, kendisini oyuncak hâline getirdiği; Mevlâ'sına duyduğu hürmetin, onu yanlış eylemlerinden alıkoymadığı; öğütleri, uyarıları arkasına atıp da sadece midesi ve cinsî arzularıyla meşgul olan kimse gibi olmaktan sakın. Bil ki; Dünya sevdalısının kalbi, var olduğundan beri, bütün dünya nehirlerinin, pınarlarının aktığı engin bir deniz gibidir. Bütün bunlar kendisine aktığı halde, o kalpte bir fazlalık, bir tat meydana gelmez. Bazı alimler

Tarih araştırmaları bünyesinde yapılmakta olan şehir tarihçiliği çalışmaları son zamanlarda gittikçe yaygınlaşmaya başlamıştır. Bu çerçevede siyasi tarihimizin önemli bir parçasını oluşturan şehir tarihçiliği ile ilgili araştırmalar Türk toplumu ve kültürü hakkında önemli bilgiler vermektedir. Ancak bu alanda yapılan araştırmalarda sosyo-kültürel ve siyasi tarih derinlemesine incelenirken, dinsel yaşamla ilgili bilgilere yeteri kadar değinilmemesi dikkat çekmektedir. Oysa şehir tarihi ile ilgili araştırmala

Allah Teala'dan öğrenilen bir şey insanı hakiki ilim, hakiki iman mertebesine ulaştırırsa da: kulun imanın sıhhat şartlarından biri olan yakin mertebesine yükselmesi, düşüncesine ve yaratılan varlıkları araştırarak kendisinde bir yakin hasıl etmesine bağlıdır. kul ancak o zaman taklidi imandan kurtulup, tahkiki iman seviyesine yani iman-ı hakiki makamına yükselmiş olur.

İnsanı yaratan ve ona beyânı talim buyuran Allah Zülcelâl Hazrerleri; ağızları ilâhi hakikatlerin bediî muslukları kılmıştır. Bu ağızların, ulviyyet ve kudsiyyet bakımından en yüksek beyan mertebesi Cuma hatiplerine mahsustur. Binaenaleyh minberler; Allaha yükselecek hamd ü senâların, tazimât ü tekrimatın Allah kullarına vâki olacak hitapların mevize ve irşad seslerinin pırlanta kelimelerle çağlayanlaşan bir beyan makamı olmalıdır. Dini neşelerin, ilmi feyz ü bereketlerin bolluğuna rastlayan zamanlara ait h

İnsanı yaratan ve ona beyanı talim buyuran Allah Zülcelal Hazretleri;ağızları, ilahi hakikatlerinin bedii muslukları kılmıştır.bu ağızların, ulviyyet ve kudsiyyet bakımındna en yüksek beyan mertebesi Cuma hatiplerine mahsustur. Binaenaleyh minberler; Allah'a yükselecek hamd ü senaların, ta'zimat ü tekrmatın... Allah kullarına vaki olacak hitapların, mev'ize ve irşad seslerinin pırlanta kelimelerle çağlayanlaşan bir beyan makamı olmalıdır. Dini neşelerin, ilmi feyz ü bereketlerin bolluğuna rastlayan zamanlar

Günümüzde, tüketim çılgınlığına karşı durma, arzuları frenleme, ahlâkî zaafları tamir etme ve insan sevgisi gibi konularda, tasavvuf perspektifine şiddetle ihtiyaç vardır. Tasavvuf, insan-ı kâmil olma yolunda, insan iç dünyasını tel tel çözerek yeniden inşâ etmeye çalışan bir hâl ilmidir. Bu yeniden inşâ sırasında insan, benlik, ahlâk ve varlık konularına, alışılmış gündelik kalıplardakinden farklı, yeni tanımlar getirir. İşte bütün bu süreç ve tanımlar tasavvuf terimleriyle ifâde edilmektedir. Dolayısıyla

Şerîat, Tarîkat, Ma'rifet, Hakîkat Bu mertebelerin tümü de 'şerîat' olmadan tamam olmaz. Kimin şerîatı mükemmel değilse;onda tarîkat, ma'rifet ve hakîkat meydana gelmez. Kim mertebeleri tamamladıktan sonra, şerîatı terk eder veya bozarsa; tarîkat, ma'rifet ve hakîkat'ı da bozmuş ve terk etmiş demektir.

En mühim ibâdetler bedenin temizliğiyle sahih olacağı gibi, Allah’ın halifesi olmak ancak ruhun, nefsin anndınlmasıyla mümkün olacaktır. Allah'tan hayır umarak şeriatın ahlâkî ilkelerine ulaştıran bir vesile olması için, elinizdeki bu kitabı telif ettim. Onda, Allah'ın müttakî kullan için şeref kıldığı ubûdiyyet mertebesine, insanın nasıl ulaşacağını; Allah'ın sıddıklara ve hakikatin şahitlerine bahşettiği halifelik mertebesine erdiğinde inşanın oradan daha ileriye nasıl gideceğini açıkladım. Zira insan, a

Kendinizi okumadan ve kendinize yabancı olarak, öteki cinslerinizle ereceğiniz zevkli eylemlerin ürünü çocuklarınız, algılarınızda zihnen ve bedenen ve kalben sakat olarak belirebilir. O zaman ümitlerinize aykırı beliren sonuca, sebep oldum, diye kendinizi suçlamanın kime ne yararı var ki? Sizi; çevresel ve toplumsal şartlanmaların kucağına yatıran ve donanımlı bulunduğunuz öteki farklı idrak süreçlerine duyarsız kılan mevcut sanal algılarınız, size onarılmaz sonuçlara düşürebilir. O zaman kendinize "Eyv

Günümüzde, tüketim çılgınlığına karşı durma, arzuları frenleme, ahlâkî zaafları tamir etme ve insan sevgisi gibi konularda, tasavvuf perspektifine şiddetle ihtiyaç vardır. Tasavvuf, insan-ı kâmil olma yolunda, insan iç dünyasını tel tel çözerek yeniden inşâ etmeye çalışan bir hâl ilmidir. Bu yeniden inşâ sırasında insan, benlik, ahlâk ve varlık konularına, alışılmış gündelik kalıplardakinden farklı, yeni tanımlar getirir. İşte bütün bu süreç ve tanımlar tasavvuf terimleriyle ifâde edilmektedir. Dolayısıyla