Mağrib'in Cüneyd'i diye tanımlanan ve tasavvuf tarihinde Abdülkadir-i Geylânî'nin Doğunun şeyhi olarak anılmasına karşılık, Batının şeyhi olarak bilinen Ebû Medyen, başta Muhyiddin İbnü'l-Arabî olmak üzere geniş tesir halkası ile Mağrib tasavvuf akımlarının öncü isimlerinden biri kabul edilmiştir. Muvahhidler dönemi Endülüs, Fas ve Cezayir topraklarında hayatını sürdürmüş, aldığı güçlü eğitimle İslâmî disiplinlerde saygın bir konuma ulaşmış ve bilhassa tasavvufî hayata dair yaklaşımları ile dikkat çeken bir

Yüce Allahın engin rahmetine muhtaç, günahkâr kul Yusuf bin İsmail en-Nebhâni der ki: Şüphesiz günahımın çokluğunu ve sâlih amellerimin azlığını düşününce derdim ve korkum artu. ümidim azaldı. Sonra, zatında, fiil ve sıfaılannda hiçbir eksiği olmayan 'rücc Rabbim bana, bu hastalığın, âlemlerin Rabbinin sevgilisi. Peygamberlerin Efendisi Hz. Muhaırımed Mustafa'ya (s.a.v) samimiyet ve muhabbetle bağlanmamdan daha faydalı bir ilacının olmadığını ilham etti. Allah Teâlâ (c.c) Hazretleri buyuruyor ki: O'na yakla

Bizler hakikatleri, hiçbir beşeri güç ve kuvvetten çekinmeden, korkmadan tebliğ etmekle mükellefiz. Tebliğ ettiklerimizden umduğumuz neticeyi alamayışımız bizleri, umutsuzluğa, arkasından da tebliği terk etme gibi bir hataya sürüklememelidir. Bilmelisiniz ki mucize gibi olağanüstü bir halle desteklenen nebi ve resuller bile körleşen gözleri açmak, kalpleri uyandırmak ve kulakların paslarını silmek için tebliğe devam ettikleri halde, insanların pek azı hariç çoğu sapıklıklarında ısrar ediyorlardı.

Peygamberi (s.a.v) sevmek her müslümanın en tabiî görevidir. Zira o, Allahın Resûlüdür (el-Feth 48/29) ve peygamberlerin sonuncusudur (el-Ahzab 33/40). Rahmete kavuşabilmek için Allaha (c.c.) ve Onun Resûlüne (s.a.v) itaat etmek gerekmektedir (Al-i İmran 3/132) çünkü o, alemlere rahmet olarak gönderilmiştir. (el-Enbiya 21/107). Ona itaat eden, Allaha itaat etmiş olmaktadır (en-Nisa 4/80) ve doğru yolu bulmaktadır (en-Nur 24/54). O, bütün insanlığa gönderilmiş bir müjdeci ve uyarıcıdır. (es-Sebe 34/28). O ö

... günümüzde yapılan araştırmalarda, insanın nasıl öğrendiği, muhatabın nelerden nasıl etkilendiği, bu etkilenmelerden hangisine daha çok uyum sağlayabildiği, etkili bir iletişim için bunlasın nasıl uygulanacağı ve çevre şartlarının uygun olup olmadığı gibi hususlarda önemli sonuçlar elde edilmiştir. Bunlar hitabet uygulamalarında doğruluğu kabul edilen, hitabet faaliyetinin etkili biçimde yürütülmesine ve hatibe konuşma metodunu seçerken ve uygularken kılavuzluk ederek yol gösteren temel ilkelerdir.

Mecmu'atü'l-ahzab; Nakşibendi ve Halidi şeyhlerinden meşhur alim ve mutasavvıf Ahmed b. Mustafa b. Abdurrahman Ziyaeddin Gümüşhanevi'nin en büyük dua kitabıdır. Mecmu'atü'l-ahzab, tarikatların meşayih ve kollarının kurucuları tarafından vird olarak telkin edilen ve belirli durumlarda adabına göre okunması istenilen, başta ayet ve hadislerde yer alanları olmak üzere tüm evrad, ahzab, ezkar ve kasidelerden oluşan en mufassal ve pek önemli dua kitabıdır. Bilgi, iman, amel ve istikamet gibi konularda çizgisin

Allah Teala'ya kul olmak için O nasıl istiyorsa öyle kul olunabileceğini, kendi heva, heves ve istekleri ile Allah'tan başka bütün varlıkların istek, irada ve tekliflerinin bütününe hayır demenin kulluğun temel şartı olduğunu bilmek ve daima hatırda tutmak gerekir.

1532 yılında Machiavelli'nin kitabı Il Principe basıldı. Niyeti kâfir yöneticiler için gerekli liderlik bilgisini ortaya koymaktı. Eser, 'Ferdî Yönetim' ilkesi tamamen yok edilene kadar geçerliliğini korumuştu. Kâfirlerin ferdî yönetimi ise, modern demokratik finansal yönetim biçimine dönüştüğü için, yönetimin kimliği, kapsamı ve faaliyet alanı gizli kalmaya başladı. 1931 yılında İtalyan Curzio Malaparte, Fransa'da Technique du Coup d'Etat adlı başyapıtını yayınladı. Malaparte devletin mekanik doğasını ve

Abdurrahman b. Yusuf el-Licâî der ki: Muhabbetin ilk basamağı, günahları terk etmek, taatlere sarılmak, O'nun (c.c.) elçisini ve dostlarını sevmektir. Çünkü Allah'ın (c.c.) dostlarını sevmek, Allah Teâlâ'nın (c.c.) evliyâya ikram ettiği şeylerden (manevî hazlardan) nasip almayı mümkün kılar. Çünkü onların kalbleri bir aynaya benzer. Kim onları severse, o kimsenin ismi onların parlak kalblerinde görünür. Allah (azze ve celle), her gün dostlarının kalblerine rahmet nazarıyla bakar. Kim Allah'ın (c.c.) bir dos

Yarattığı varlıklar içerisinde kendini tanıyıp bilme vazifesini insanoğluna tahsis eden Allah Teala; nebiler, resuller ve onlarla birlikte kitaplar göndererek kendisini bizlere ilim yolu ile tanıtmıştır. Rabimizin kendisini bizlere tanıttığı bu ilim yoluna tarikat denilmiştir. Allah Teala Hazretleri bu yolun saliklerini eğitmek için de kainatı yaratarak hazırlamıştır.

Câhiliye dönemi Arap toplumu ahlaki bakımdan neredeyse tamamen tefessüh etmiş, değerler tümüyle çürümüştü. Bu yozlaşma ve çöküş Hz. Peygamber'in (s.a.v) dâvet ettiği yüksek ahlâki seviye ile asla uyumlu değildi. İçki, kumar ve zina çok yaygındı. Kabile asabiyetinden kaynaklanan zulüm, baskı ve zorbalık alıp başını gitmişti. Haksız kazanç ve gasp oldukça yaygınlaşmıştı. Güçlü güçsüzü, zengin fakiri eziyordu. Geleneği kutsayan ve işini zorbalıkla yürüten Arap câhiliye felsefesi ile hak ve adâleti esas alan, ş

Son dönemin önde gelen Nakşibendî meşayıhından olan Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevî Hazretleri, ülkemizde daha ziyade Râmuzu'l-ehâdis adlı eseriyle tanınmaktadır. Letâifu'l-hikem ve'l-Mevâiz Şerh-i Garâibi'l-ehâdîs ismini verdiği elinizdeki bu eser ise seçilmiş bin iki yüz küsur hadis-i şerifin şerhini ihtiva etmektedir. Gümüşhanevî Hazretleri eserini şöyle takdim etmektedir: Peygamberliğin acaibi ve velâyetin inceliklerinden olan bu kitaptaki hadisleri Nübuvvet-i Muhammediyye'nin nurundan ve hadisler deryasın

Muhakkak ki akıl ve nakil, kitap ve sünnet görüş birliği etmiştir ki dünya fânîdir, süratle harap olup yok olmaktadır. İzzeti zillettir, nimetleri azap, içecekleri ise seraptır. Ahiret yurdu ise asıl yaşanacak yerdir. İman ehli olanlar, muttakiler için hazırlanmıştır. İzzeti bâkî ve ebedîdir, nimetleri sâfî ve sonsuzdur. Ahiret yurdunda bu üstünlüklere kavuşmak ise peygamberlerin sonuncusu, gelmiş geçmiş bütün insanlığın efendisi Hz. Muhammed'e (s.a.v) inanç, söz, fiil ve ahlakta uymakla mümkündür. Tarîkat-

Seyr ile'llah yolcuları Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyyeye uygun olarak varlıklarını devam ettiren tarikat mekteplerinde görecekleri eğitim neticesinde; kötülüklerden iyiliğe, yanlışlardan doğruya, yasaklardan ilâhî emre itaate, bid'atlerden sünnete ittibaya dönüş yaparlar. Onların bu dönüşleri Hakk'a dönüş olduğu için, yolculukları da Hakk yolculuğu olur.

Tevhid ilminden mahrum bıraktığımız evlâdımıza, bir ömür boyu çalışarak kazandıklarımızı versek dahi, o çocuğumuz mahşer günü, bu büyük dünyevî imkânları kendisine bıraktığımız için bizlere teşekkür etmez, bize Allah razı olsun. demez. Aksine yakamıza yapışarak Bana bu kadar servet yerine, tevhid ilminin dünya ve ahiretimi aydınlatacak olan nurlu yolunu niçin öğretmediniz? diye seslenir.

Tevhîd ilmi, mektep sıralarından veya kitaplardan öğrenilen bir ilim değildir. Tevhîd ilmi, insanı Allah Teâlâ'ya kavuşturan, canlı cansız bütün varlıklarda saklı olan bir ilimdir. Bu ilim bir çiçeğin tomurcuğunda saklı olabileceği gibi semâlarda, denizlerde, toprağın altında kısacası bütün kâinatta ve özellikle de senin varlığında saklı olan hakikatlerden ibarettir.

Seyr ile'llah yolcuları Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyyeye uygun olarak varlıklarını devam ettiren tarikat mekteplerinde görecekleri eğitim neticesinde; kötülüklerden iyiliğe, yanlışlardan doğruya, yasaklardan ilâhî emre itaate, bid'atlerden sünnete ittibaya dönüş yaparlar. Onların bu dönüşleri Hakk'a dönüş olduğu için, yolculukları da Hakk yolculuğu olur.