Sizi cennete kavuşturacak ve kendileri de cennetle buluşacak evlatlar yetiştirmeniz hususunda motivasyonunuzu diri tutma gayesiyle yazılan bu kitap, “Hakk yolunda, hakkıyla ebeveynlik yapabilme…” duasıyla kaleme alınmıştır. Ayrıca sayfalar arasında; kültürümüzdeki pedagojik öğretilerin, İslâm âlimlerinin nasihatlerinin ve yazarın annelik tecrübelerinin de izleri olduğuna şahitlik edeceksiniz. Tefekkür, tevekkül ve teşekküre davet niteliğinde olan bu kitap, annelik yolundaki kaygılarınızı azaltarak çocuğumuz

“Ve mizanı (dengeyi) O koydu. Sakın dengeyi bozmayınız.” (Rahman Suresi, 7-8) İnsanoğlu, bir taraftan kendi eliyle oluşturduğu ve “teknoloji” adını verdiği yapay bir hayatın içinde boğulurken bir taraftan da Yaratıcı’nın kendisine sunduğu tabiî hayatı kaybediyor. Oysa asıl ve sağlıklı olan hayat, adı üzerinde tabiî (doğal) olan hayat... Yapay hayat ise insanın yalpalamasının sebebi, fıtrattan (dengeden) uzaklaşmasının aracıdır. Bunun içindir ki Allah’ın yarattığı dünya ile insanın elinden çıkan dünya arası

İnsan hayatında düzenli ve huzurlu bir evlilik kadar iyi, düzensiz ve huzursuz bir evlilik kadar da kötü bir şey yoktur. Ne ondaki huzuru hiçbir şey doldurabilir ne de ondaki huzursuzluğu hiçbir şey giderebilir. Evlilik hayatında rahatlık parayla satın alınabilir ama ondaki huzur parayla satın alınamaz. Evlilik; eşlerin karşılıklı olarak, “Hayatına girmeyi, ona ortak olmayı kabul ettim.” demeleri ve bunu karşılıklı olarak onaylamalarıdır. Eşlerin birbirine, “Sen bana, ben sana; biz birbirimize emanetiz. A

Kuranî düşüncede kadın, erkek gibi tekâmülü seçen ve yükselen bir varlıktır. Marifet ve ameliyle miraca yükselmektedir. İnsan türünün ulaşabileceği en ulvi dereceye ulaşabilir. Bu konuda hiçbir şüphe yoktur. Kur’an-ı Kerim’in ayetleri de bu hususa açık bir şekilde değinmiştir. Kur’an-ı Kerim insanların ulaşabileceği kemal ve en yüce değerlerinden bahsettiği zaman, kadınları da erkeklerle yan yana ve bir seviyede açıklamıştır.Şüphesiz Müslüman erkeklerle Müslüman kadınlar, mümin erkeklerle mümin kadınlar, it

“MÜSLÜMAN KADIN; Stk, Muhafazakarlık, Feminizm” başlığını taşıyan bu kitapta, günümüzde Müslüman kadınların kamusal alanda görünür olan söylem ve faaliyetlerinin analizine yer verilmiştir. Bu bakımdan bugünkü Müslüman kadın kamusallığı; sivil toplum, STK, kadın, Müslüman kadın, ataerkillik ve muhafazakârlık kavramları odağında ele alınmıştır. Kadın kamusallığı; sivil toplum kavramı temelinde dönemsel olarak Geç Osmanlı Dönemi’nde ortaya çıkan kadın hareketlerinden başlanarak günümüze kadar detaylı olarak in

“Hz. Resulullah (s.a.a.) şöyle buyurmaktadır: Cebrail (a.s.) bana kadınlar hakkında o derece tavsiyede bulundu ki bir kişinin hanımına ‘öf’ demesinin dahi haram olduğu zannına kapıldım. -Kardeşim Cebrail (a.s.) bana: ‘Ey Muhammed! Kadınlar hakkında Allah’tan korkunuz. Çünkü onlar sizin ellerinizdeki yardımcılarınızdır. Sizler onları Allah’ın emanetleri olarak almışsınız.’ dedi”

Batı medeniyetini esas alarak kanun yapan zihniyet de onuruyla evlenmiş insanları; sosyal, iklimsel, kültürel farklılıklar gibi etkenlerin tamamen göz ardı edildiği bir mantıkla belirlediği reşit yaşının altında olduğu gerekçesiyle hapsederken, daha lise çağındaki kızların bile olabildiğince evlilik dışı ilişki yaşamalarının önünü açıyor, teşvik ediyor hatta bunu özgürlük olarak görüyor. Bu medeniyetin basını on altı yaşındaki şarkıcı kızı otuz üç yaşındaki adam ile görüntülerken, gayet olağan karşılayarak

Aynaydı O (asm)... O aynada herkes kendini görürken kendini de bizlere gösterirdi. O aynada yansıyan kadını çoğu kez göremedik. Ya da görmek istemedik. O aynadaki kadın nasıldı? O hiçbir kadını mutsuz etmiş miydi? Hiçbir kadını kırmış mıydı? İncitmiş miydi? Eleştirmiş miydi? En önemlisi, hiçbir kadını dövmüş müydü? Sorular uzatılabilir. O hayatında hiçbir kadını ve köleyi dövmemiş, şahsına yapılan haksızlıktan dolayı intikam almamıştı. Bütün bunlar, Onun kadına davranışı ve sünnetiydi. O çevresindeki her ka

Allah’u Teâlâ’nın rahmetine muhtaç olan şeyh imam allame Cemaleddin Ebu Ferec Abdurrahman İbn Ali İbn Muhammed İbn Cevzi der ki; Allahu Teâlâ bu kitabı bizlere faydalı kılsın âmin. Hamd, iyiliği emredip, itaatsizlik etmekten nehyeden Allah’a mahsustur. Salât selam sadık, mesduk (doğru sözlü ve doğruluğu tasdiklenmiş ) efendimiz Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) ve hakların verildiği güne kadar O’na tabi olanların üzerine olsun. Bundan sonra; yaşadığım zamanda, anne babasına iyilik etmeye yönelmeyen, an

İslâm’ın kadına bakışı ve bu bakışın tarihî süreçteki izdüşümleri, Doğu ve Batı literatüründe üzerinde en çok durulan konulardan biridir. Ancak ortaya çıkan ürünler; savunu, ret, saldırı, kimlik inşası veya öğüt ve nasihat çerçevelerinin dışına çıkamamıştır. Bu bağlamda değerlendirilemeyecek çalışmalar ise genellikle kadın olgusunun hukukî boyutu sınırında kalmıştır. Müslüman kadın imgesi, karşıt fikirlerin çarpıştığı bir zemin olarak kalmış ancak İslâm’ın ilk gününden bugüne “kadın”ın hakikatte ne olduğ

Her coğrafya, farklı gerçeklikler taşımakta ve üzerinde yaşayan insana bu gerçeklikleri dayatmaktadır. Yeryüzü şekilleri, iklim, suya ulaşma imkânları gibi türlü etkenler, gündelik yaşamdan sosyal hayata, siyasî algılardan zihin yapısına kadar geniş bir yelpazede çok yönlü farklılıklara neden olmaktadır. Coğrafyada Müslüman Kadın kitabının amacı bu farklılıkları dikkate alarak Müslüman kadının tarihini yaşadığı coğrafyalar temelinde ortaya koymaktır. Bu düşüncelerle kitap, Müslümanların ağırlıklı oldukla

“Din”in sabit, tek ve evrensel olmasına karşın din anlayışları ve dini referans alarak geliştirilen düşünceler, değişken ve özneldir. Her dinî-sosyal yapı, kendisini biçimlendirirken dünyayı algılamaya dair normlarını ortaya koymakta ve bunu ağırlıklı olarak dine dayandırmaktadır. Farklı dinî-sosyal yapılar, temel dinî düşünceleri ekseninde kadının sosyal konumuna ilişkin normlar belirlemekte ve kadın algılarını şekillendirmektedir. İslâm düşünce ve medeniyeti üzerinde geniş çaplı etkiye sahip yapıları esas

İnsanoğlu var olduğu günden beri bilginin peşinde olmuştur. Bilginin aynı zamanda bir güç olduğu hakikatine de erdiğinde, onu öğrenmek ve öğretmek için bilgiyi sistemli bir halde araştırmaya ve entelektüel boyutta ele almaya çalışmıştır. Bilginin bu yolculuğunda kadınlar etkin bir şekilde gayret sarf etmişlerdir. İslam dünyasında ise kadınlar, İslâm’ın ilk dönemlerinden itibaren bu faaliyetleri sürdürmüşler, toplumsal cinsiyet odaklı baskıları aşan Müslüman kadınlar, ilmî çalışmaların neredeyse tamamında ro

Toplumu yönetme alanı olan siyaset, yönetilen olmasının yanında yönetici sıfatıyla da kadının varlığının hissedildiği bir alandır. Kadın-siyaset ilişkisi, İslâm düşüncesi içerisinde her daim tartışılagelmiş bir konudur. İslam dünyasında kadınların siyasete ilgisi dönem şartları çerçevesinde şekillenmiş, siyaset sahasında inişli çıkışlı bir çizgi takip etmiştir. Onlar kimi zaman iktidarda, kimi zaman muhalefette, kimi zaman da yönetimin perde arkasında toplum ve devletin idaresinde söz sahibi olmuşlardır.

Hz. Peygamber’in ilk vahyi duyurması ile eş zamanlı başlayan Müslüman kadının tarihî yolculuğu, genel hatlarıyla benzer ancak detaylara inildikçe farklılıklar gösteren süreçlerden oluşmaktadır. Kadının dönüşümü, kadın algısı, kadının toplumsal konumu gibi açılardan Müslüman kadının tarihini ortaya koymayı hedefleyen bu kitapta tarihî süreçteki belli başlı zaman kesitleri temel alınarak bölümlendirmeye gidilmiştir. Müslüman kadını doğru tanımak, onun şekillenişine katkıda bulunan İslâm öncesi Arap toplumunda

Kanun ve ailevî ahlakın gerçekçi olması için İslam aile problemlerini çözmeyi yerine getiren birtakım esaslar ortaya koymuştur. Sorunları çözerken de aşağıdaki adımlara uygun bir şekilde hareket edilmelidir. a-Sorunların çözümü için diyalog ve karşılıklı anlayış b-Karşı tarafa sabretme c-Af ve hoşgörü d-Mahkeme ve yargıya müracaat e-Boşanma. İslam aile kurumunun ve toplumun oluşturulması hususunda insana bakışından, onun yeryüzündeki sorumluluğundan ve yeryüzünün halifesi olmasından, yeryüzünü ilim, amel, i

Şüphesiz Esma bint Harice el-Fezari'nin kızının evliliği sırasında şöyle dediği rivayet edildi: Doğrusu yetişip büyüdüğün yuvadan çıkıp tanımadığın birisin yatağı oldun. Tanımadığın birisine eş oldun. Sen ona yer olursan, o da sana direk olur. Sen ona cariye ol, oda sana köle olur. Sen ona karşı kibirlenme yoksa senden nefret edip terk eder. Ondan uzaklaşma, yoksa seni unutur. Sana yaklaşınca, ona yakınlaş. Senden uzaklaşınca, ondan uzaklaş. Burnunu, kulağını ve özünü koru. Senden ancak güzel koku kokl

Bir dine inansın veya inanmasın her toplumun çekirdeğini aile oluşturmaktadır. Kurulan her ailede kişilerin birbirlerine karşı gözetmesi gereken hak ve sorumlulukları vardır. Bu açıdan İslam da aile kurumuna önem vermiştir. Her ne kadar İslam eşler arasındaki ilişkilerin temelde karşılıklı sevgi, saygı ve hoşgörüye dayanmasını istemişse de, ömür boyu birlikte huzur içinde yaşamaya karar vermiş tarafların bazen aile içi sorumluluklarını yerine getir(e)medikleri de bir vakıadır. Aile yuvasının sona ermesinde

M.Yaşar Kandemir'in MUTLU BİR YUVA İÇİN isimli kitabı hakkında en iyi açıklamayı yine kitabın içinden bir bölüm ile sunmak herhalde en doğru tercih olacaktır; Yüce Rabbim varlığının alameti olan dünyamızdaki güzellikleri görüp, sonsuz kudretini anlayıp şükretmemizi istemiş, bu güzellikleri, nesiller boyu birçok insanın görmesini dilemiş, bu sebeple de, yeni nesillerin üreyip çoğalması için insanlara evliliği emretmiştir. Evlenin demenin yetmeyeceğini bilen güzel Mevlam, Emrimi tutup bir yastığa baş koyan k

Dinimizin en ulvi emirlerinden biri olan cihat , kadın ve erkeği kapsayan bir emirdir. Erkek kadar kadın da dinini yaşayacaktır. O da erkek kadar cihat etmelidir. Kadın cihat ederken fıtratına aykırı olanla da mükellef olmayacaktır şüphesiz. Hem cihat edip mücahit olmak hem de kadınlığından taviz vermemek üzerine kurulu bir dengeyi anlatmaktadır bu kitap.