Medeniyetimizin bizlere bıraktığı en kıymetli hazinelerden biri ilimdir. İlim insanı olarak alimler de bu hazinenin hazine-darıdır. İlim, âlim ve âlem ilişkisinin doğru kurulduğu bir medeniyetin çocuklarıyız. Yaşarken idrak ettiğimiz üzere insanın âlemle ilişkisi bozulmuştur. Bunu düzeltmek çabası hepimizin vazifesidir. Şüphesiz bu süreçte en önemli sorumluluk, ilmi taşıyan ve âlem üzerine tefekkür sahibi, âlim hüviyetine sahip insanların omzundadır. Âlimleri tanımak onların örnekliklerini sonraki nesillere

Emevîler döneminde yaşayan Zührî, hiç şüphesiz erken dönem İslami ilimler tarihinin en tanınmış simalarından biridir. Emevî halifelerinin de teşvik ve destekleriyle, rivayetleri derleyip toplayan, resmen tedvin eden ilk âlim olarak bilinir. Dönemin çalkantılı siyasi, dini ve fikri hayatı içinde, ilim dünyasında eşsiz bir hadis hafızı ve imamı olarak şöhret kazanmıştır.İşte bu çalışmada, İslam ilim geleneğinde daha pek çok yön ve vasfı ile öne çıkan Zührî’nin hayatı, temel başlıklar altında ele alınmaktadır.

Elinizdeki bu kitap İslâm Medeniyetimizin inşasında yer almış öncü âlimlerimizden Ebû et- Tirmizî hakkındadır. Tirmizî, günümüz Özbekistan Devleti’nin Tirmiz şehrinde doğduğu için bu şehre nisbetle Tirmizî diye meşhur olmuştur. Tirmizî öncelikle, Semerkand, Buharâ, Merv, Nîşabûr, Belh, Horasan, Herat bölge-sindeki ilim ehlinden istifade etmiş akabinde Hicâz, Irak, Mısır ve diğer İslâm beldelerine ilmi yolculuklara çıkmıştır. Kütüb-i Sitte musanniflerinden Buhârî, Müslim, Ebû Dâvûd gibi dönemin en önemli hoc

Üstün hıfz/ezber yeteneğiyle ön plana çıkan Ebü’lKasım İbn Asâkir (d. 499/1105ö. 571/1176), Dımaşk’ta yaşamış bir hadisçi, tarihçi, kelamcı ve şairdir. O, uzun süreli ilim yolculuklarına çıkarak benzersiz bir ilmî çevre oluşturmuştur. Böylece etki sahasını Şam sınırlarının ötesine taşımıştır. Siyasîmezhebî kavgaların gölgesinde ve Haçlı tehlikesinin derinden hissedildiği bir zaman diliminde hayat süren İbn Asâkir, yaşadığı coğrafyanın dinî ve siyasî önemini anlatmak istemiştir. Bunun için de ömrünü 80 ciltt

Abbâsîler’e yarım asrı aşan bir süre (58-56 yıl) başkentlik yapan Sâmerrâ’yı ele alan bu kitapta, şehrin 221-279/836-892 yılları arasında kuruluşu, topografik ve fiziki yapısı, sosyo-kültürel ve ekonomik durumu incelenmiştir. Sâmerrâ coğrafî konum olarak Bağdat ile Musul arasında Bağdat şehrinin yaklaşık 125 km. kuzeyinde Dicle Nehri’nin doğu yakasında yer almaktadır. Bağdat halkı ile Türkler arasındaki sıkıntıları gidermek için Halife Muʻtasım 220/835’te yeni bir şehir kurmaya ve Bağdat’tan ayrılmaya

Bugüne kadar İslâm Medeniyeti üzerine ciltler dolusu kitaplar yazıldı. Bu kitapların önemli bir kısmı Batılılar tarafından kaleme alındı. Bazıları İslâm Medeniyeti'nin öneminin farkında olup durumu bu çerçevede tasvir etti. Bazıları ise karşılarında duran tablonun kıymetini hafife alan metinler ortaya koydu. Ancak hiç kimse, bu medeniyetin insanlığa katkısını inkâr edemedi. İslâm Medeniyeti'nin çeşitli yönleriyle incelenmesi mümkündür. Elinizdeki kitapta İslâm Medeniyeti'nin rengini almaya başladığı ilk asr

İslâmî İlimler Araştırma Vakfı ve Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanlığı ile müştereken 10-11 Ekim 2020 tarihlerinde, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Konferans Salonu'nda, İslâm Medeniyetinin Kurucu Nesli SAHÂBE -Medeniyet Coğrafyamızda Sahâbe Etkileri- konulu milletlerarası tartışmalı ilmî bir toplantı gerçekleştirilmiştir. Bu toplantıda Sahâbenin Kültür ve Medeniyete Etkileri, Sahâbe Coğrafyası, Mimarî ve Çevre, Sahâbe ve Değerler, Eğitim ve Zanaat, Âdâb-ı Muaşeret ve Toplumsal Dönüşüm,

Türklerin İslâmlığı kabul etmeleri Uzak Doğu uygarlığından ayrılarak Orta Doğu uygarlığına girmeleri demekti. Böyle cihan çapında cephe ve istikamet değiştirmek Türk ulusu için çok hayırlı bir iş olmuştur. Çünkü Avrupa'ya giden Türkler orada birtakım devletler kurdular, fakat bir süre sonra benliklerini kaybettiler, eriyip gittiler. Halbuki orta yolu dediğimiz Horasan ve İran üzerinden İslâm dünyasına gelen Türkler hiçbir surette millî benliklerini kaybetmediler. Tersine çok vatansever bir millet olarak Tür

Önümüzde iki seçenek var: Ya bedevilik ya medeniyet! İslâm'ın uygarlık projesi olduğunu kavrayıp onun gereğini yerine getirmeyen hiçbir formül, hiçbir reçete Müslüman ülkeler için şifa olamayacaktır. Buradaki mesele siyaset değil, İslâm'ın ne olduğunu anlama ve uygulama, yani ahlâk, kalite ve medeniyet meselesidir. Zira İslâm siyasallaştırıldıkça, Müslümanlar daha da dibe vurmaktadır. Bunu başta siyasiler, ilahiyatçılar ve diyanetçiler olmak üzere ilgili herkesin görmesi gerekmektedir. Müslümanların artık k

Kur'ân'ı Kerîm içinde şüphe barındırmayan bir kitaptır. Kur'ân'ın nüzûlünden günümüze kadar gelişi de şüpheden uzaktır. Kur'ân'ın şüphelerden uzak oluşu müslüman kültürde tek bir harfi bile değişmeden günümüze kadar geldiği anlayışıyla vücut bulmuştur. Fakat başta Kur'ân'ın kaynağı olmak üzere Kur'ân'la ilgili birçok iddia ortaya atılmıştır. Bu iddiaların büyük bir kısmı İslam ve Müslümanlara karşı önyargıdan hatta düşmanlıktan kaynaklanan; Kur'ân'ı karalamak, gözden düşürmek ve Müslümanların Kur'ân'la iliş

Abbasî Halifesi Me'mun'un, veliaht olarak kendi hanedanından birini değil de Ehl-i Beyt İmamlarının sekizincisi olan İmam Ali b. Musa Rıza (a.s.)'ı ataması meselesi, Türkçe akademik literatürde üzerinde gerektiği gibi durulmuş ve tahkik edilmiş bir konu değildir. Binâen aleyh bu eser, ele aldığı mevzu hakkında Türkçe literatürdeki en kapsamlı çalışmadır. Me'mun'un İmam Ali b. Musa Rıza (a.s.)'ı kendi veliahtı olarak atamasındaki hedefleri nelerdi? Mutezileye altın çağını yaşatan bu halifenin, akidevî görüşl

Aziz okuyucu, o örnek insan ve eşsiz Peygamberin saadet çağında, onun yüksek şahsiyeti etrafında ve seçkin arkadaşları (ashâb-ı kiram) arasında yaşanan nice örnek hadiseden birkaç tanesini dile getirmek istedim. Bu maksatla güvenilir hadis, siyer ve tarih kaynaklarından süzerek kaleme aldığım otuz makaleyi bir kitap haline getirdim. O sönmeyen nurdan bir parıltı gösterebilmiş, Yaradana hürmet, yaratılmışa şefkat ateşinden aziz okuyucunun gönlüne bir kıvılcım sıçratabilmişsem ne mutlu bana...

Kimliğini ve benliğini kaybeden bir kadının, kendi çocuklarına ve topluma sunabileceği neyi kalmıştır ki? Özentilerle ahlakî yapısı dejenere olmuş, hayata ilişkin beklenti ve algıları inanç değerlerine yabancılaşmış bir kadından, içinde yaşadığı toplum ne umabilir? Varlığına sağlıklı bir amacın anlam kazandırmadığı kadınları ve bu kadınlar tarafından yetiştirilmiş çocukların oluşturduğu bir toplum... İslâm, kadın ve erkeği eşit kabul etmekle birlikte, görev ve sorumluluk paylaşımında onları ayırmıştır. Erke