İslam dini sadece mabedlerde belli gün ve zamanlarda icra edilecek bazı dini ritüellerden ibaret bir din değildir. Ahiret hayatıyla ilgili söylediği sözü kadar dünya hayatıyla ilgili de söylediği sözü vardır. Hz. Peygamber bir peygamber olmasının yanı sıra devlet işlerini de ilahi irşad ve istişare ile yönetmiştir. Kendisinden sonra yetkiyi üstleneceklerinde onun idaresinden ilham alarak idarecilik yapmaları gerekir. ''Hepiniz çobansınız ve maiyetinizden sorumlusunuz'' düsturu icabı Müslümanların idaresine

Mâverdi, İslâm bilginleri arasında renkli kişiliği ve siyâsetle ilgili özgün düşünceleriyle tanınır. Batı dünyasında daha çok devletler hukuku ve kamu hukuku alanındaki eserleriyle tanınan Mâverdi, ülkemizde de Ahkâmussultaniye adlı eseriyle özdeşleşmiştir. Bu eser, yöneten ve yönetilen arasındaki ince çizgiyi koruyarak her iki tarafın hak ve sorumluluklarını, emaneti ehline vermeyi, hukukun üstünlüğünü, kazançların hakça paylaşımını, savaş ve barış stratejisini nev´i şahsına münhasır bir üslup ile işl

Bugün Türkiyenin gündeminde yer alan başlıca meselelerden birini, İslâm Devleti veya İslâmın devlet anlayışı üzerindeki tartışmalar meydana getirmektedir. Din ile ilgisi itibariyle hassas bir konu olduğu için, bu meseleye sıhhatli bir methodla yaklaşmak ve İslâm tarihini bu açıdan yeniden bir yoruma tâbi tutmak gereklidir. Mehmed Niyazinin bu eseri, İslâmın temel prensipleriyle İslâm tarihinde geçmiş uygulamaları hukuk mantığıyla ele alarak, İslâmda devletin ne olduğunu ortaya koymaya çalışmaktadır. Çağdaş

Bu ça­lış­ma­da ya­zar ye­ni bir si­ya­set fel­se­fe­si­nin fark­lı gö­rü­nüm­le­ri­ni keş­fe çı­kı­yor. De­mok­ra­si, sa­nat, ah­lâk, etik, de­ğer­ler ve da­ha bir­çok fark­lı kav­ram, ol­gu ve alan bu yol­cu­luk sı­ra­sın­da de­rin­le­me­si­ne ir­de­le­ni­yor. Fel­se­fe, ar­tık, ger­çek­ler­le yüz yü­ze gel­me­li­dir; ta­ri­he kay­dol­ma­yı ka­bul et­me­li ve ken­di ger­çek­li­ği doğ­rul­tu­sun­da ce­vap­lar sun­ma­lı­dır. So­mut mey­dan oku­ma­la­rı, Aris­to, Loc­ke ve Kantın za­ma­nın­da ol­du­ğu ka­dar

Cumhuriyet’in 85. yılındayız. İstiklal Savaşı’nın son gazisi bu yıl öldü, o dönemlerin canlı şahidi olan insanlar artık yok. Bu 85 yılda Cumhuriyet’i ne kadar anlayabildik? Ezberlenmiş hükümlere sarılmadan, karşısında ya da yanında tavır almadan, ne derece sağlıklı bir bakış edinebildik? Osmanlı’dan bugüne intikal eden toplumsal, siyasal ve kültürel yapıyı göz önündbulundurmadan, Osmanlı aydınının yaptığı tartışmaları bilmeden, örneğin Ahmet Cevdet Paşa’yı yahut Fransız aydınlanmacılarını tanımadan ya d

Yazar bu eserinde, Hükümdar´ın ortaya koyduğu Makyavelizm´in sahası dışında, daha farklı bir portre çizip, Avrupa´yı ´aydınlatan´ hukukun ve kurumların üstünlüğü, demokrasi, özgürlük, eşitlik fikirlerinin temellerini atan ve batılı anlamda ´modern devlet´in ilk temsilcisi olan Roma´yı (tıpkı Titus Livius gibi bir cumhuriyet taraftarı olarak) özellikle cumhuriyet dönemibde mükemmele yakın bir model gibi tanımlarken, askeri ve idari güçle mutlakıyeti temsil eden Roma modeli Osmanlı´yla ilgili örnekler aktarma

Bu kitapta, felsefenin temel alanlarından birisi olan siyaset felsefenin genel olarak problemleri irdelenmiş, Jaspers´in varoluş felsefesinden hareket edilerek onun siyaset anlayışı üzerinde durulmuş ve aynı zamanda onun 20. yüzyıl Avrupa´sında şekillenen demokrasi geleneğine katkıları saptanmıştır.

XIX. yüzyılda Alman romantikleriyle, Alman idealist felsefesiyle beslendi Rusya. Romantiklerin Ortaçağ sevgisi, Rusya’yı geçmişe yönlendirdi. Geçmişe yönelik millî düşünce bu esintilerle dalgalandı. Dünyada ilk özgün milliyetçilik, Almanlarınki. Ruslar adım adım izledi onları. Alman felsefesşnin merkezlerinde çıkan bütün kitapçıklar – en önemsizleri bile- içinde Hegel’in adı geçiyorsa hemen ısmarlanıyor, tekrar tekrar okunuyordu. üniversite çevrelerinde, Hegel’in kitabına el basarak ant içiliyordu.