"... Puisque cela est ainsi, nous devons connaître le Saint Coran. Pour connaître le Coran, nous avons besoin d’une réponse claire et compréhensible à la question : « Qu’est-ce que le Coran ?» dans le cadre de la recherche de sens menée par l’être humain. Comment est-ce que le Coran peut donner une réponse à la recherche du sens de la vie ? Quel est le chemin pour atteindre les sources de compréhension du Coran ? Par le biais de cette étude, nous avons tenté de fournir une réponse à la question : « Qu’es

İlim insanlarını ve insanı, sırf hayattayken sevmek ve sevdiğini sürdürmek ülküsüyle görgülenmeye ve nihayet kültürlenmeye küçük bir hizmette bulunabilmeyi gaye edinen Çay Saati Sohbeti’ni büyük bir vazife ve hizmet olarak görmelidir. Çünkü yegâne maksadı, öğrencilerimizin ilim insanı hocalarını hayattayken sevdiğini göstermeleri, sohbet eden hocamızın da başta öğrencilerini hayattayken bilfiil sevmekte olduğunu açığa vurmasıdır. Onları iştiharla tanıtmak veya izhar edilmeyen bir amaç yoktur. Hoca sadece

Yayın çeşitliliğinin inanılmaz boyutlara ulaştığı günümüzde okuyucu ne okuyacağı sorusuyla karşı karşıya gelmiş durumda. Zira artık okuyor olmanın kişiyi bir ufka taşıyabilmesi daha fazla emek istiyor. Piyasada olan pek çok kitap okura zihni bir seviye sunmamakla kalmıyor, okurun var olan birikimini de parçalayıp bulanıklaştırıyor. Günümüz insanının en mühim entelektüel problemlerinden biri artık okumak okumamak ikilemi değil neyi okuyacağını belirlemek oldu. Tarih, edebiyat, psikoloji, din ve benzeri alan

Elde edemedikleriyle elde ettikleri arasında sıkışan insan, hayata anlam veremeyişinin bedelini ağır ödüyor. Tarih sürecinde değişse de manzara, çıkmazlar değişmiyor. Bir "insan modeli" aranıyor, bir "hayat şekli" irdeleniyor. Farkında olsun ya da olmasın, insan hakikatini arıyor. Bu anlam arayışının fıtratla kesiştiği noktalar, Kur'ân'ın öngördüğü insanın yalnızca bir yönüne işaret ediyor. "Kur'ân insanı"nın, bir başka deyişle "kâmil (bütün) insan"ın gerçekleşmesiyse hayattan beklentilerin fıtratla örtüşme

Elde edemedikleriyle, elde ettikleri arasında sıkışan insan, hayata anlam veremeyişinin bedelini ağır ödüyor. Tarih süresince değişse de manzara, çıkmazlar değişmiyor. Bir "insan modeli" aranıyor, "bir hayat şekli" irdeleniyor. Farkında olsun ya da olmasın, insan fıtratını arıyor. Bu anlam arayışının fıtratlarla kesiştiği nıktalar, Kuran'ın öngördüğü insanın yalnızca bir yönüne işaret ediyor. "Kur'an insanı"nın, bir başka deyişle "kamil (bütün) insan"ın gerçekleşmesi ise hayattan beklentilerin tümünün fıt

İşlemeli mahfazalar içine koyup, odalarımızın duvarlarına astığımız Kurân-ı Kerîm, anlaşılmayı/ hayatı anlamlandırmayı bekliyor Otomobillerin içini, işyerlerinin duvarlarını, camilerin kubbelerini süsleyen âyet-i kerîmeler, anlaşılmayı / hayatı anlamlandırmayı bekliyor O Kitap, insanlığın adresine gönderilen bir mektup; anlaşılmayı/hayatı anlamlandırmayı bekliyor Elde edemedikleriyle, elde ettikleri arasında sıkışan insan, hayata anlam veremeyişinin bedelini ağır ödüyor. Tarih sürecinde değişse de manzara,

Artık örneklerle sadece karşılaşmıyoruz, onlarla yaşıyoruz. Örnekler, rengârenk paraşütler gibi gece-gündüz zihinlerimize sızıyor; düşüncelerimizi, davranışlarımızı, giysilerimizi, konuşma biçimimizi, yeme içmemizi, kısacası hayatımızın her ânını işgal ediyor. İşgal ediyor çünkü insanın doğası bu! Dünyanın bir köye, hatta bir eve dönüştüğü bir çağda Kimi Örnek Almalı? sorusunun cevabı çok önemli. Çağımızın ör- nekleri uzun ömürlü değil. Renkleri soluyor, eskiyor, ufalanıyor Toplum öğütüyor örnekleri. Örnek

Esbab-ı nüzul bilgisi, İslam´ın başlangıcından bu yana Kur´an-ı Kerim´i anlama çabalarında göz ardı edilmesi mümkün olmayan bir ilim olagelmiştir. Birbirini tamamlayan üç ayrı çalışmadan oluşan elinizdeki kitapta, "Kur´an ilimleri" ve "Esbab-ı Nüzul" kavramları tanımlanarak Esbab-ı Nüzul ilmi, yeni bir yaklaşımla vebütün yönleriyle ortaya konulmaya, Kur´an´ın anlaşılmasında bu bilginin doğurduğu sonuçlar uygulamalı olarak değerlendirilmeye çalışılmıştır. Dolayısıyla Kur´an ve Bağlam´da Esbab-ı nüzule ilişki