Ala Geyik, Ziya Gökalp tarafından yazılmış bir masal şiir olarak bizi hem tanıdığımız hem de hiç bilmediğimiz bir düş diyarına taşıyor. Ötüken Çocuk; Türk edebiyatının bu usta kaleminin çocuklar için yazdığı ve kuşaklar boyunca dillerden düşmeyen manzum masalını, zengin bir çizim dünyasıyla yeniden yorumluyor. Ala Geyik; sadece çocukları değil, çocuklukta öğrendiği değerleri unutmayan her yaştan okuru yeni bir yolculuğa davet ediyor. “Çocuktum, ufacıktım. Top oynadım acıktım…” Ziya Gökalp, sizi Ala Geyik’in

Ziya Gökalp'ın düşünce adamlığının yanı sıra bilim adamlığı vasfının da ortaya çıktığı eserlerin başında hiç şüphesiz Türk Medeniyeti Tarihi gelmektedir. Türk medeniyeti tarihi, hazırlanış biçimi, terminolojisi ve yöntemiyle bilimsel bir eserdir. Üstelik kitapta yer alan bilgiler artık bugün yenilenmiş ve güncellenmiş olsa da Gökalp'ın değerlendirmeleri ve yorumları bugüne kadar hala aşılamamış ve bu çalışması ışık tutucu ve öncü bir eser olma özelliğini hiç kaybetmemiştir. Gökalp, Türk medeniyeti tarihini

ALTUN ARMAĞAN, TÜRK DUYGUSU, TÜRK SÖZÜ, BİLGİ, HARP, DARÜLFÜNUN EDEBİYAT FAKÜLTESİ, GENÇ YOLCULAR, ALTUN YURT MECMUALARI Genç Kalemler, İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin teorisyeni Ziya Gökalp'ın çevresinde gelişen Yeni Hayat hareketinin de merkezinde yer almış ve Gökalp'ı, sadece İttihat ve Terakki'nin değil Türkçülük fikrinin de ideoloğu haline getirmiş bir dergidir. Gökalp'ın, özellikle bu dergide neşredilen Turan, Altun Yurt gibi şiirleri ile Yeni Hayat ve Yeni Kıymetler gibi teorik makaleleri Türk düşü

Bu kitapta, Ziya Gökalp'ın, 1914-1918 yılları arasında, altmış üç sayı olarak yayımlanmış ve dönemin en önemli din sosyolojisi kaynaklarından birisi durumunda olan İslâm Mecmuası'ndaki din, ahlak ve eğitim konularının yanında İslâm hukukunu sosyal açıdan inceleyerek içtimâî usûl-i fıkıh adıyla yeni bir metot geliştirmeye çalıştığı yazıları, ayrıca İttihat ve Terakki Kongresi dolayısıyla kaleme alıp İslâm ve Avrupa medeniyetinin bağdaştırılabileceğine, din ve hukuk hükümlerinin tefrikine dair dikkat çekici y

İstanbul'da Yeni Mecmua adıyla biri Mehmet Talat, diğeri A. Cemal tarafından iki ayrı dergi çıkarılmıştır. Bunlardan ilki, Ziya Gökalp'ın öncülüğünde İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin maddî desteğiyle 12 Temmuz 1917'de haftalık olarak yayımlanmaya başlanmıştır. Sahibi ve sorumlu müdürü İttihat ve Terakki'nin önde gelenlerinden Mehmet Talat (Talat Paşa) olarak görünse de parti derginin yayınına doğrudan müdahale etmemiştir. Yayın periyoduna büyük oranda uyularak altmış altı sayı çıkarılan dergi, I. Dünya Savaş

Milli Tetebbular Çınaraltı Yazıları Altın Işık Yeni Hayat Kızıl Elma (şiirler) Türk Medeniyeti Tarihi Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak Türk Töresi Türkçülüğün Esasları

Küçük Mecmua, Ziya Gökalp tarafından 5 Haziran 1922 tarihinde, Ziya Gökalp'ın iki yıllık Malta sürgünü dönüşünde İstanbul ve Ankara'dan sonra gittiği memleketi Diyarbakır'da, zamanın Matbuat Umum Müdürü olan arkadaşı Ahmet Ağaoğlu'nun aracılığıyla Ankara hükümetinin maddî yardımı alınarak yayımlanmaya başlamış, 33 sayı çıktıktan sonra, Gökalp'ın Telif ve Tercüme Heyeti reisliği görevine getirilip Ankara'ya gidişiyle de 5 Mart 1923 tarihinde yayın hayatına son vermiştir. Çıkışı son derece olumlu karşılanan K

Manzum ve mensur hikâyelerin bir araya geldiği Altın Işık'ta Ziya Gökalp'in babaannesinden dinlediği masallar yer alır. Doğruluk, dürüstlük gibi değerlerin kuşaktan kuşağa aktarılması, aile bağlarının korunması kötülere boyun eğilmemesi gibi erdemlere yapılan vurgu kitabın hemen her sayfasında derinden hissedilir. Altın Işık Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucu ideolojisini oluşturan fikir adamlarından biri olan Ziya Gökalp'in halk edebiyatına yöneliş biçimine tanıklık etmek için de dikkatle incelenmesi gereken

Ziya Gökalp Türkleşmek, İslâmlaşmak, Muasırlaşmak kitabında, Tanzimat'ın ilânından itibaren Osmanlı Devleti'nde tartışılan üç ayrı fikir akımı üzerinde durmuştur: Türkçülük, İslâmcılık ve medeniyetçilik. Gökalp, devletin ve milletin kurtuluşunu bu üç fikrin uzlaşmasında aramış; İslâmcılık ve medeniyetçilik dü­şüncelerini, Türkçülük düşüncesini daha da zenginleştire­cek bir vasıta olarak görmüştür. Türkleşmek, İslâmlaşmak, Muasırlaşmak, Ziya Gökalp'ın zengin bilgi birikiminden hareketle bir sistem içerisinde

Vatan ne Türkiye'dir Türklere, ne Türkistan; Vatan büyük ve müebbet bir ülkedir: Turan... Ziya Gökalp, büyük bir çoğun­luğunu Genç Kalemler, Türk Yurdu, Halka Doğru, Türk Sözü gibi dergilerde ya­yımladığı şiirlerini Kızılelma adı altında bir araya getirmiştir. Kitapta yer alan Kızılelma şiiri, kitabın adını ve kitapta yer alan şiirlerin muhtevasını da tayin etmiştir. Turan, Ötüken Ülkesi, Altın Yurt, Altın Destan, Ergenekon, Balkanlar Destanı ve Kızıl Destan gibi şiir adlarına bakıldığında bunların Kızıle

Gökalp'a göre siyasî inkılâp kolay olduğu halde sosyal inkılâbı gerçekleştirmek dışarıdan göründüğü kadar kolay değildir. Çünkü sosyal inkılâp, duyguların ilerlemesine ve yükselmesine bağlıdır. Duygular asırlardır süren toplum­sal alışkanlıklara bağlı olduğu için, yeni duyguların ve hissedişlerin yaratılabilmesi için ciddi gayret gerekmektedir. Gökalp'a göre sosyal inkılâp, eski hayatı beğenmeyerek yeni bir ha­yat yaratmaktır. Yeni hayat demek; yeni iktisat, yeni aile, yeni felsefe, yeni, ahlak, yeni siyase

Ziya Gökalp ilk kez 1923 yılında yayımlanan kitabında, Türklerin töreyi ne şekilde tanımladığını, töre anlayışlarının nasıl şekillendiğini, töreyle ilgili bilgilerin hangi kaynaklarda ne ölçüde yer aldığını, kısacası Türk töresinin ne demek olduğunu araştırmaktadır. Eserin Başlangıç kısmında Töre Ne Demektir?, Türk Kendisini Başkalarından Nasıl Ayırıyordu? gibi sorular sorarak bunlara cevap arayan Ziya Gökalp, öncelikle töre kelimesini, tarihî ve edebî kaynaklardaki takibini yaparak tanımlamıştır. Ziya Göka

Bu eser, Ziya Gökalp'ın Millî Tetebbûlar Mecmuası'nda yayımladığı iki değerli yazıdan oluşmaktadır: Bir Kavmin Tedkîkinde Takip Olunacak Usul ve Eski Türklerde İçtimaî Teşkilatla Mantıkî Tasnifler Arasında Tenâzur. Ziya Gökalp'ın ilk yazısı ilm-i akvâm, kavmiyat veya günümüz tabiriyle etnoloji biliminin alanına giren bir konuda yazılmıştır. Bu alanda ilk olma özelliği gösterdiğini düşündüğümüz bu yazı, o yılların Türkiye'si için çok ileri bir düzeyi işaret etmektedir. İkinci yazı ise içtimaiyat, yani sosyo

Ziya Gökalp'ın fikirleri ve ortaya koyduğu eserler, sa­dece yaşadığı devirde değil, ölümünden sonra da Türk kültür ve medeniyetinden beslenen milliyetçi mefkûreye sahip bir neslin yetişmesine katkı sağlamıştır. Çınaraltı Yazıları, Ziya Gökalp'ın vefatından önceki son yazılarıdır ve 8 Mayıs 1924 tarihinden itibaren Cumhuri­yet gazetesinde yayınlanmıştır. ?Çınaraltı başlığı altında yayımlanan bu yazılar o günlerde büyük ilgi ile karşılan­mıştır. Damadı Ali Nüzhet Göksel, Ziya Gökalp'ın Çınaraltı başlığını çok

Bir düşünce insanı olduğu kadar fikirlerini özellikle edebiyat sahasında da tatbik etme imkânı bulan Ziya Gökalp, bu çerçevede halkiyat olarak tabir ettiği folklor ve halk edebiyatı ürünlerini derleme, güncelleme ve yayımlama faaliyetleri içerisinde bulunmuş­tur. Ziya Gökalp da, tıpkı Grimm Kardeşler gibi, masalları varsa yazılı kaynaklardan ve sözlü gelenekten derleyip bazı küçük müdahalelerle de olsa yayımlama yolunu tercih etmiştir. Onun bu tür faali­yetlerinde destanlar, efsaneler ve masallar özel bir y

Altın Işık, manzum ve mensur hikayelerin bir araya geldiği bir eserdir. Eserde Ziya Gökalp'in büyükannesinden dinlediğini bildiğimiz mensur masallar vardır. Ziya Gökalp mensur olan halk masallarında çocuklara doğruluk, dürüstlük, çalışkanlık gibi erdemlerin kazandırılması, aile bağlarının yüceltilmesi, kötülere boyun eğilmemesi ve dış görünüşe önem verilmemesi gerektiği gibi dersler aşılamaya çalışır. Ziya Gökalp'in tabiatın güzelliklerine, içinde yaşadığı topluma ve milletinin geçmişine ilgi duymasında ba

Ülkemizde üç düşünce akım vardır. Bu akımların tarihi incelenirse görülür ki düşünürlerimiz önce çağdaşlaşmak (muasırlaşmak) gereğini duymuşlardır. Üçüncü Sultan Selim döneminde başlayan bu eğilime devrimden sonra İslâmlaşmak İsteği de katıldı; son zamanlarda ise ortaya bir de Türkleşmek akımı çıktı.

Türkçülüğün yurdumuzda ortaya çıkmasından önce Avrupa´da Türklükle ilgili iki hareket oluştu. Bunlardan birincisi Fransızca, Turquerte denilen, Türk hayranlığıdır. Türkiye´de yapılan İpekii ve yün dokumalar, halılar, kilimler, çiniler, demirci ve marangoz İsleri, ciltçilerin, tezhipçilerin yaptıkları ciltler ve tezhipler, mangallar, şamdanlar vb. gibi Türk sanat eserleri çoktan Avrupa´dakİ sanatseverlerin dikkatini çekmişti. Bunlar, Türklerin eseri olan bu güzel şeyleri binlerce lira vererek toplarlar ve ev