Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi’n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü’n-Nübelâʾ, Aʿyânü’n-nübelâʾ, Aʿlâmü’n-nübelâʾ, Siyerü’n-nübelâʾ, Târîḫu’n-nübelâʾ ve Târîḫu’l-ʿulemâʾi’n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu’l-İslâm ve vefeyâtü’l-meşâhîri ve’l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır.On dört cilt halinde

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi’n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü’n-Nübelâʾ, Aʿyânü’n-nübelâʾ, Aʿlâmü’n-nübelâʾ, Siyerü’n-nübelâʾ, Târîḫu’n-nübelâʾ ve Târîḫu’l-ʿulemâʾi’n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu’l-İslâm ve vefeyâtü’l-meşâhîri ve’l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır.On dört cilt halinde

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru alâmi'n-nübelâ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâ, Ayânü'n-nübelâ, Alâmü'n-nübelâ, Siyerü'n- nübelâ, Târîu'n-nübelâ ve Târîu'l-ulemâi'n-nübelâ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-alâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halinde yazılan eser A

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi'n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâʾ Aʿyânü'n-nübelâʾ Aʿlâmü'n-nübelâʾ Siyerü'n-nübelâʾ Târîḫu'n-nübelâʾ ve Târîḫu'l-ʿulemâʾi'n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif Târîḫu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halinde yaz

Ehl-i sünnet, Müteziler, Mürcie, Havâric ve Şia imâmetin/ hilafetin vacip olduğuna ve adil bir imama bağlanmanın ümmet üzerine farz olduğunda ittifak etmiştir. Havâric’in Necdiyyye kolu ise bu noktada muhaliftir. Onlar şöyle demektedir: “İmâmet gerekli değildir, insanlara bu noktada düşen tek şey kendi aralarında hakka riayet etmektir.” Bu hiçbir kıymeti harbiyesi olmayan bir sözdür. Zikrettiklerimizin hepsi bir zamanda sadece bir imam olabileceğine dair ittifak etmiştir. Muhammed b. Kerrâm, Ebu’s-Sabbâh es

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi’n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü’n-Nübelâʾ, Aʿyânü’n-nübelâʾ, Aʿlâmü’n-nübelâʾ, Siyerü’n- nübelâʾ, Târîḫu’n-nübelâʾ ve Târîḫu’l-ʿulemâʾi’n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu’l-İslâm ve vefeyâtü’l-meşâhîri ve’l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halind

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi'n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâʾ, Aʿyânü'n-nübelâʾ, Aʿlâmü'n-nübelâʾ, Siyerü'n- nübelâʾ, Târîḫu'n-nübelâʾ ve Târîḫu'l-ʿulemâʾi'n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halind

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi'n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâʾ, Aʿyânü'n-nübelâʾ, Aʿlâmü'n-nübelâʾ, Siyerü'n- nübelâʾ, Târîḫu'n-nübelâʾ ve Târîḫu'l-ʿulemâʾi'n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halind

Bu kitap, âlimlerin ilim tahsil etme uğruna gösterdikleri çabalardan, katlandıkları büyük meşakkatlerden ve karşılaştıkları büyük problemlerden bahseden konuları ihtiva etmektedir. Onların ilim uğruna yaptıkları fedakârlıklardan örnekler verip bu örnekler ışığında onların hayat anlayışlarını ve dünya görüşlerini açık bir şekilde öğreneceğiz. Ve bunun neticesinde de onlarda nasıl bir dünya tasavvuru ve nasıl bir ahiret inancı bulunduğunu keşfedeceğiz.

Hadis Usûlü'nün kavram ve terimlerini tanıtıp açıkla - yan muhtasar bir metinle buluşmak pek çok ilim tale - besinin öncelikleri arasındadır. Hadis ve sünnete vâkıf olmanın özel bir önem kazandığı günümüzde, işin doğ - rusunu yanlışından ayıracak rehber eserlere ihtiyaç bil - hassa artmıştır. Hadis Tarihi'nin önde gelen rical ve tenkit âlimlerinden Hâfız Şemsüddîn Zehebî'nin kaleminden dökülen bu mümtaz risale, okuyucuya aydınlık bir yol vadediyor. Rivayet çeşitlerini, ravilerin tabakalarını, cerh-tadilin

- İmam Zehebî'ye ait olan "Müminin Silahı Dua" adlı eser alanında yazılmış kapsamlı bilgileri içerisinde bulunduran eserlerimizden biridir. Günlük hayatta duanın önem ve ehemmiyetine değinilen eserimizde bazı hal, mekan ve zamanda dua etmenin ayrıcalıkları da ele alınmıştır. Eser tercüme edilirken okuyucunun rahatlıkla istifade edebilmesi için sade ve akıcı bir dil de kullanılmıştır. - Eser toplamda 21 bölümden oluşmakta her bir bölüm ayrı başlık ve bablar altında toplanarak tercüme edilip okurlarımızın i