Televizyon ekranlarından başlayarak internete kadar hayatın tüm alanlarını kapsayan sanallaşma ve dijitalleşme en fazla insanı “hakikat” ve “gerçeklik” ile sorunlu hale getirmiştir. Postmodern çağ hakikatin parçalandığını buyurarak, hakikatin önemsizleştiğini açık ve örtük biçimde vurgulamıştır. Ardından Post/ truth denilen “hakikat ötesi” kavramıyla insanın nefs-i emmaresini (keyfiliğini) sahte hakikat düzlemine çekmiştir. Bu sıfır toplamlı oyunda küresel aktörlerin devasa gücü, tanrısal buyruk modunda ve

Genel olarak din ve toplumun karşılıklı etkileşimini konu alan din sosyolojisi, hiç şüphesiz Comte ve Durkheim'dan bu yana hem konuları hem de ilgi alanları açısından önemli değişimlerin içinden geçerek günümüze ulaşmıştır. Bir zihniyet ve dünya görüşünün dönüşümüyle Batı'dan mülhem içeriklerle bize gelen din sosyolojisi artık dinlerin kaynağı, din ve primitiflik gibi konu başlıklarından uzaklaşarak, dinin Post/Modern bir dünyada ne tür ilişkilere girdiği, nasıl bir arkaplan oluşturduğu ve tüm modernleştiri

"Tanrı" kavramı bütün dinlerin en merkezi kavramını teşkil etmektedir. Birkaç istisnası dışında genel olarak bütün dinlerde bir Tanrı anlayışı vardır. Bu Tanrı anlayışları dinin metinleri, kutsal kitapları tarafından tanımlanan ve içeriklendirilen teolojiler çerçevesinde ortaya konulur ve hatta formüle edilir. Fakat bir din toplumla buluştuğu andan itibaren din ve dini unsurların toplumda anlaşılma biçimleri farklılaşır ve farklı yorumlar ortaya çıkmaya başlar. Hz. Peygamber'in (SAV) irtihalinden sonra, gel

İnsanlık tarihi kabaca gözden geçirildiğinde bile, “Tanrısız” bir döneme rastlamak imkansızdır. Modern zamanlardaki kategorileştirmede din ve Tanrı insanlığın erken dönemlerine primitif bir ürün olarak gönderilmekle birlikte, Tanrı yine yoğun bir tema olarak tartışmanın konusu olmaya devam etti. Hatta din ve Tanrı’nın gelecekte işlevini yitirerek kaybolacağı şeklindeki beklenti gerçekleşmediği gibi, mitoloji postmodern dönemde kendisini yeniden gösterdi. Modernlikten itibaren Tanrı’ya “bundan sonrası benim”

Her anlamda bir belirsizlikler çağının içinde yaşamaktayız. Nitekim modernlikle başlayan ve insanın kendini inşası üzerine dayanan dünya zaten belirsizliklerin ortaya çıkacağını hesap etmekteydi. Hatta bu belirsizliklerin içinden yükselen riskleri de yeniden fırsata çevirmeyi düşlemişti. Fakat özellikle dünya savaşları ve toplama kampları dünyada cennet vaadlerinin tekrar sorgulanmasını birlikte getirmiştir. Bu bağlamda postmodernizm modernitenin evrensel akıl ve bilim önerileri üzerinde şüphe duyarak kendi

Müslüman toplumların Batı ile karşılaşmasından itibaren bugüne kadar yaşanan gelişmeler, İslam dünyasının her bakımdan yetersizliğini ciddi anlamda faş etmiştir. Bilgi, donanım ve geliştirilen hayat pratikleri açısından oldukça görünürlük kazanan bu yetersizlik karşısında Müslümanların maluliyeti birkaç türlü incelemeye değerdir. Birincisi, kendi yetilerini geliştirmek yerine içine büzülerek ve suçluyu dışarıda arayarak vakit öldürmektedirler. İkincisi, sahip oldukları potansiyelleri geliştirmek, bilkuvve h

Evrenin genişlemesi gibi küreselleşme ile beraber insan devasa bir dünya ile karşı karşıya kaldı. Her ne kadar küreselleşme dünyanın küçülmesini ifade etse de, onun içinde küçük bir nokta kalan insan için karmaşık ve baş edilmesi zor ilişkiler sebebiyle ontolojik bir güvensizlik yaratmaktadır. Böyle bir dünyayı analiz etmek kolay değil. İster istemez anlamlı kılmak için odaklanılan noktalar, karmaşık ilişkiler ağını kaybederek her şeyi yüzeyselleştirebiliyor. İnsanın düşünsel, sosyal, siyasal serüveninde Ta

Modernlik, gerek bir düşünce sistematiği, gerekse bir yaşam tarzı olarak, dünyada etki alanları bu denli geniş bir kavram olmuştur. Müslüman toplumların modernlikle karşılaşmasından itibaren birkaç yüzyıl geçti, ancak henüz bu düşünce sistematiği karşısında hesaplaşma gerçekleşmiş değildir. Modernlikle karşılaşmamızdan itibaren başlayan müslüman toplumlardaki hayranlık ve öykünme, yine Batı'lı düşünce insanlarının öncülüğünde gerçekleştirilen bazı eleştirilerle devam etti. Artık dünyanın varoluşsal sancı çe

İslam ve Sosyoloji ilişkileri, farklı zamanlarda yoğunluğu artan bir tartışma konusudur. Bu ilişki ve tartışmalar, eşzamanlı olarak daha çok Batı tandanslı bir sosyolojinin konuşulması, İslam dünyası-Batı ilişkileri ve İslami düşünce içerisinden batılı argümanlara yapılan kimi itirazlarla da yakın bağlantılar taşımaktadır. Dolayısıyla tartışma konusu, sosyolojinin bilim niteliğinin ötesine de taşan daha derin tarihsel, entelektüel, kültürel ve siyasal karakteristiklerde göstermektedir. Hiç şüphesiz tartışma

Eserleri gibi ünü de evrensel hale gelen Mevlâna Celâleddin Rûmiyi incelemek, araştırmacıya hakikaten büyük sorumluluklar yüklemektedir. Çünkü Mevlâna, bir yandan çok farklı kesimlerce farklı tanıtıldığından birbirinden bağımsız dünya görüşlerinin referansı haline gelmekte ve bunun sonucu olarak Mevlâna, birbirleriyle çelişen bir portre hüviyetine bürünmektedir. Diğer yandan Mevlâna Celâleddin Rûminin popüler anlatımlarla gerçek mahiyetinin dışına çıkarılması ve mitolojik bir şahsiyet biçiminde algılanmasın

Hemen hemen bütün dinlerde evrensel olarak var olan unsurlardan birisi de duadır. Aslında dua, Allah ile insanlar arasındaki çok özel ve biricik bir ilişki tarzıdır. Hangi dine inanırsa inansın, insanlar günahlarından tevbe etmek, sıkıntılarını hafi fl etmek ve gerçekleşmesini istedikleri dünyevî ve uhrevî tüm dilekleri için Tanrıya dua ederler. Bir anlamda dua, seslendirilen hayalleri de ifade etmektedir. Şüphesiz dua, günahlardan arınmak, tevbe etmek gibi nedenlerle yapılmakla birlikte, insanların dünyevî

İnsanın çok boyutlu bir varlık olması, onun rasyonel, mistik (gönül), maddi, manevi vb. birçok boyutlarının girift ilişkiler ağı içerisinde insan üzerinde etkili olması anlamına gelmektedir. Bu boyutlardan herhangi birisi ihmal edildiğinde, insan dengeli bir varlık olmaz; aslı itibarıyla ondan dengeli aktiviteler de üremez. Bugün modern dünyada Mevlâna algısının dinin mistikleştirilmesi gibi bazı handikaplar taşıdığı görülmektedir. Bilhassa Mevlâna üzerinden fıkha yönelik eleştiriler bu çerçevede gelişmekte