Atasoy Müftüoğlu'nun geleceğe hazırlanmak için bir kriz ve kritik manifestosu nitelemesini hak eden Yeni Bir Dilin İnşası kitabı, bir iddia ve perspektifi açıklayan beş konferanstan ve bir önsözden oluşuyor. Kitaba temel olan konferansların temel tezi; İslâm dünyası toplumları neden bu haldeler ve nasıl başka türlü olabilir? sorularıyla ilgili. Konuşmalarda, İslâm dünyasının içinde bulunduğu krizin yeni olmayıp yüzyılları içeren bir boyutunun bulunduğu sıklıkla ve tekraren vurgulanıyor. Haliyle sadece siy

Bir insan için, bir toplum için her gün, yeni bir imkandır. Her vakit, bir kevserdir. Bir vakte doğan, bir servete doğuyor demektir. Bütün vakitler, vakti verenin tasarrufundadır. Vakte girmek, vakte açılmak ve vaktin bilincini taşımak, ancak vaktin yegane sahibini tanımakla mümkündür. Vakti ihya eden, vakitleri ihya eden, hep bir anmadır. Anmak; uyanmaktır, bir sarsılmaktır, bir güçlenmektir. Bir yaklaşmadır anma, bir yakınlaşmadır. Bir alışkanlık değil, bir aşkınlıktır. Anmak; unutmamaktır, unutulmamaktır

İslam düşüncesi, evrensel bir içeriğe, kapsama, anlam ve amaca sahiptir. Rahmanın Ayetleri, evrensel insanlık sorunlarıyla, evrensel anlam ve hakikatlerle ilgilenir, bu anlam ve hakikatleri açıklar. İslam, belli bir akımla, okulla, ülkeyle sınırlandırılamaz. Geçmişe mahkum bir düşüncenin, yaklaşımın, şimdiyi değiştirmesi, dönüştürmesi düşünülemez. Geçmişe öykünmekle geçmişten dersler çıkarmak birbiriyle karıştırılmamalıdır. İslam'ın kendine özgü, evrensel mahiyeti olan erdemler dünyası var. Bu erdemler dü

Umut ve Sorumluluk, siyasî ve kültürel meselelere titizlikle eğilen Atasoy Müftüoğlu'nun eleştirel merakını diri tutmasının yanında eleştirel mesafesini korumasının hâsılası olan söyleşileri içeriyor. Kitapta son yıllarda bütün dünyada politika analizlerinde sıkça kullanılan, neoliberalizm, popülizm, emperyalizm, seküler kesinlikler, postkolonyalizm gibi kavramlara da atıflar söz konusu. Meseleler genellikle İslâm dünyasının karşı karşıya kaldığı sorunlarla birlikte tartışılıyor. Metinlerde, bir tarih fels

Evrensel Ufkun İmkânları, Atasoy Müftüoğlu'nun siyasî alan, hayat, edebiyat, İslâmî uyanış, öncüler, okuma, vakit ve kültür konularında verdiği söyleşilerin önemli bir kısmını bir araya getiriyor. Yazar, sorular karşısında bazen düşüncelerini açıyor, bazen de üzerine doğrudan yazmadığı konular hakkında görüşlerini açıklıyor. Arap isyanları, İran ve Suriye meselesi başta olmak üzere aktüel konularda muhabirlerin tüm sıkıştırma çabaları karşısında Müftüoğlu'nun bir yandan hakikatin hakkını verirken bir yanda

İslam maddi dünyayı aşan bir gerçekliğin adıdır. İslam düşüncenin ve hayatın ruhudur. Hayatla düşüncenin özdeşleşmesi inanç yoluyla sağlanabilir. Akılla kalbi uzlaştıran, bütünleştiren bireşimci bilinç İslam'ın bilincidir. İslam, insan fıtratıyla aklın sürekli ilişkisini sağlayan, insan aklını insan fıtratının değerleriyle zenginleştiren bir varoluş biçiminin adıdır. Laik tanımlar, insan fıtratına ilişkin değerler içermezler. Laik kültür bedensel zevklere hizmet eden bir kültürdür. Laik düşünce yalnızca mad

İdeolojik yapılar kurumlar sistemler hem bireyleri hem de toplumların şeyleşmeleri yanlış ilgilere neden olduğu gibi ahlaki yıkımlara neden oluyor. Şeyleşmeler hiçbir gerçekliği yansıtmıyor. şeyleşen şeyleştirilen bireyler ve toplumlar kolaylıkla yönetiliebiliyor. Şeyleştirilmiş hayatlar için geçerli değer ölçütleri ideolojik manipülasyonlardır. şeyleşen toplumlarda kendisi olan kişiliklerinkimliklerin kaybolduğunu kalbi yakınlıkların ve anlayışların kaybolduğunu sorumsuzlukların sıradanlaştığını her alanda

İslami modelin hayatın butun boyutlarını şekillendirebileceğine dair; inancımızı, bilincimizi ve irademizi kaybettiğimiz gunden bu yana, tarihsel - siyasal - ekonomik - kulturel gerçekliği, bugunun gerçekliğini biz muslumanlar uretmiyoruz, oluşturmuyoruz. Bugunun gerçekliğini Anglo-Amerikan Oryantalist dunya uretiyor, şekillendiriyor, yönetiyor ve biz muslumanlara dayatıyor. Bizler, bizlere dayatılan bu gerçeklik doğrultusunda hareket ediyor, duşunuyor, uretiyor, örgutleniyor, hizmet ediyor ve yaşıyoruz. Ke

Küresel dünyada İslâmî algılarımız, kimliklerimiz, kültürel renklerimiz belirsiz hâle geliyor. Kendi tercihlerimiz doğrultusunda hareket etme iradesine sahip özneler olma yeteneğimizi yitiriyoruz. Hayatlarımızı küresel dünyanın nesneleri olarak sürdürüyoruz ve maalesef farkında değiliz. Her hangi bir baskı karşısında Batıya ödün vermeyi, Batıyı rahatlatmayı amaçlayan höşgörü söylemi gibi söylemleri sahiplenme teslimiyetçiliğini seçiyoruz. İnançta, düşüncede, bilinçte ve hayatta birbirinden farklı hayatlar y

Gerektiği yerde, gerektiği zamanda hayır diyebilmeyi öğrenmeliyiz. Küresel ölçekte sürdürülen standartlaşma süreçlerini kabul edenler, kötülükleri onaylıyorlar demektir. Yaşanabilir bir dünya umudu, kendi hayatımızın öznesi olmayı başardığımızda yükselebilir. Umutlarımızı sağlam temeller üzerinde inşa etmemiz gerekir. Kendi hayatımızı, kendi zamanımızı en güzel şekilde değerli kılmalı, baskı duvarlarını aşarak inandıklarımızı istemeye devam etmeliyiz. Bilinçle, aşkla, tutkuyla benimsenen inançları ve amaçla

Hakikate bağlılığımızın ve sadakatimizin gereği olarak hangi alanda olursa olsun, bütün resmî hikâyeleri sorgulayarak okumamız ve dinlememiz gerekir. İlkellik, bağnazlık, barbarlık alanında geçen mezhepçi ırkçılıklar karşısında kayıtsız kalamayacağımız gibi hangi gerekçeyle olursa olsun, İslâmî bütünlük bilincine gölge düşüren mezhep merkezli bir dil de kullanamayız, kuramayız. Irkçılık derinlerde kalmış kötülük eğilimlerinin ortaya çıkmasına yardım eder. Başkalarına mezhep ve etnik aidiyetleri sebebiyle kö

Modern dünya, Amerika ve Avrupa çıkarları söz konusu olduğunda, bütün mukaddes değerlerini inkâr ediyor. Amerika ile Avrupa arasında dünyaya bakış konusunda ilkesel farklar yok, yöntem farklılıkları var. Modern uygarlık yoğun bir biçimde güvensizlik, yalnızlaşma ve yabancılaşma üretiyor. Özgürlük ve güvenlik sorunları arasında bir kutuplaşma yaşanıyor. Küresel sistem, ulusal iktidarları dolaylı yöntemlerle yönetebiliyor. Kaldı ki bugün ulusalcı rejimlerin yerini emperyal bir rejim alıyor. Küresel finans har

Tarih boyunca cesaret, şecaat, dirayet, kararlılık sahibi olmayanların,tarihe müdahale edebilecek eylemlerde bulundukları görülmemiştir.Tarih, kimi dönemlerde, kimi mücadeleleri, siyasetleri,reelpolitik tavra sevk edebilir, bu mümkündür ve anlaşılabilir bir durumdur. Ancak, sürekli reelpolitik tavrı alışkanlık hâline getirenler bunu, korkaklıkları sebebiyle yaparlar. Dünyevî akıl her zaman işe yaramayabilir. Kafalarımız reelpolitikten, gönüllerimiz İslam'dan yana yaklaşımı,dürüst bir yaklaşım değildir. K

Eleştirel soruşturmalar yapmaya cesaret edebilseydik, berrak düşüncelerimiz ve bilincimiz olacaktı. Ortak İslâmî ilkeler temelinde bütünleşememek gibi bir patoloji içerisinde yaşıyoruz. Hiçbir konuda bugün, bir berraklığa sahip değiliz. Her şey, her geçen gün daha da bulanık ve kirli hâle geliyor. Konjonktürel yorumların ötesine geçemiyoruz. Çok ucuz, çok bayağı karşıtlıkların üstesinden gelemiyoruz. Sessiz uzlaşmalar yaşıyoruz. Hangi alanda olursa olsun, sessiz uzlaşmaların eylemsizlikle sonuçlanacağını ha

Toplumsal bilinci, duyarlığı ve vicdanı uyandırmaksızın hiçbir dava kolay kazanılmaz.Evrensel sorunların çözümü için evrensel vicdanı uyandırmak gerekir.Hangi alanda olursa olsun, kolay kazanılan her şey, kolay kaybedilir.Her bencillik bir bayağılıktır.Hiçbir bencillikten kuşatıcı, kapsayıcı, tutarlı bir eylem ve yorum çıkmaz, çıkarılamaz.Hiçbir grup, lider, kişi kendi yorumunu, uygulamasını, tarzını nihai bir yorum ve tarz diye dayatamaz. Hiçbir parça, hizip tek başına kendi yorumunu mutlaklaştıramaz; parç

İradeleri, ifadeleri ve yürekleri ellerinden alınanların, insanlıkları da ellerinden alınmıştır. Statükoya boyun eğenler, statükonun maddi nimetlerinden vazgeçemedikleri için boyun eğiyorlar. Gündelik, anlık, mevsimlik içeriklerle, çıkarlarla oyalanan bireyler ve toplumlar, tarihin iyi yönde oluşumuna katkıda bulunamazlar. Geçici modaların ürünü düşünceler, ilişkiler ve tanımlarla, sosyal içeriği olmayan tepkilerle, günübirlik hassasiyetlerle bir mücadele ortamı oluşturulmaz.

Geçmişe yönelik kronik bir bağımlılık içerisindeyiz. Geçmişten nasıl yararlanabileceğimizi bilmiyoruz. Bu bağımlılık hepimizi zihinsel olarak muhafazakâr fosillere dönüştürüyor. Statükocu bunaklıklar sebebiyle siyasal bilinçten arındırılmış bir din algısı kitleselleştirilmiş ve kurumsallaştırılmıştır. İnşa edici, onarıcı, yenileyici bir nostalji yerme; özlemden, duygusallıktan ibaret bir nostalji, bugünle, şimdiyle ilişki kurmamızı zorlaştırıyor. Romantik, düşsel saçmalıklar dinî duyarlığın vazgeçilemez bir

Bilinçli bir tercih, sorumluluk duygulan üzerinde yükselir. Bütün bunalım dönemlerinde Müslümanlar olarak kendimizi bulanık ve belirsiz kavramlarla ifade etmeye çalışıyoruz. Bunu hiçbir gerekçeyle yapmamalıyız. Her şartta, gerçek bir ahlaki duruşumuz, gerçek bir düşünsel durumumuz olmalı. Sahte bir ahlakçılığa tevessül etmemeliyiz. Yenilgi psikolojisini aşmalıyız. Her durumda teslimiyet, her durumda iyimserlik hastalıklı bir bilincin tezahürüdür. Bizler. Müslümanlar olarak kolektif bilincin uyanışına katkıd