Bir ilmin bağımsız olabilmesi için kendine özgü konusunun bulunması yanında, kendine özgü metodunun olması gerekir. Bu bağlamda sosyoloji 19. yüzyılın sonlarından itibaren felsefenin düşünme metodundan farklı olarak, gözleme dayalı araştırma metodolojisine sahip olmuştur. Feodal toplum yapısının yıkılması, Fransız İhtilali ve sanayi inkılabı ile başlayan süreçte ortaya çıkan sosyal olay ve olgular, sosyolojinin bağımsız bir ilim olmasını gerektirmiştir. Bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıkışının ikinc

17. Yüzyıl Osmanlı Devleti için dönüm noktasıdır. Hal eskiden farklıdır. Herkes bir şeylerin değiştiğinin, ancak bu değişmenin iyiye alamet olmadığının farkındadır. Ne değişti? Niçin değişti? Nasıl değişti? soruları sorulmaya başlanır. Soruların cevapları aynıdır. Kanun-i Kadim'' değişmiştir. Öyle ise Kanun-i Kadim''e dönülmelidir. Halbuki değişen yalnız iç sistem değildi. Sistem dışı (Batıdaki) değişmelerin ya gözlenememesi, ya da büyüklük kompleksinin gözlerini kapatması değişmenin bir bütün olarak algıl

Çin ülkesi kadar uzakta olsa bile, ilmin isteklisi olun! -Hz. Muhammed- Rütbelerin en yükseği ilim rütbesidir. -Hz. Ali- Unutma! Aşkın gözü kördür, nefretin de. Kör insanlar doğruyu göremezler. Unutma! Her zaman haklı olmak zorunda değilsin! Unutma! İlim adamı neyi bildiğini değil, neyi bilmediğini bilendir. Unutma! Aşık sevgilisime kavuşunca aşkı söner. Alim hakikate ulaşınca ona aşık olur. (Arka Kapak)

NASIL BİR TÜRK DİN SOSYOLOJİSİ? Sosyoloji bir bilim, Din Sosyolojisi de. Her ikisinin de ortaya koyduğu modeller Batı patentli ve Batı zihinsel dünyasının toplumsal geçekliklerinin bir ürünü. Özelde Türk toplumu, genelde İslam toplumlarında din-toplum ilişkileri ise Batı'dan farklıdır. Öyle ise Batı dışındaki sosyolog ve din sosyologları ne yapmalıdır? Elde mevcut kitabın temel sorusu ve sorunu budur. Sorunun cevabı Prof. Dr. Korkut Tuna'nın cevabı ile aranmıştır: * Bilginin ortaya çıkış koşullarını b

Sosyal davranış düzlemi mikro yapıları temsil ettiğinde sosyal grup, makro yapıyı temsil ettiğinde de toplum adını alır. Sosyal yapı, sosyo-kültürel şahsiyetlerin bir hiyerarşik düzen içerisinde (tabaka ve sınıflar halinde) bulunmasıdır. Sosyo-kültürel kişiler toplumda statüleri ile temsil edilirler. Sosyal yapıyı bir toplum içerisinde ise anlamlandıran kültürdür. Kültürün merkezinde ise tarihi varlık alanında hep din bulunmuştur. Bu nedenle toplumlar anlaşılmaya ve açıklanmaya çalışılırken öncelikle mensup

TAKLİTTEN aRİ BİR TÜRK DİN SOSYOLOJİSİ İNŞASI İÇİN YAPILACAKLAR Bilginin ortaya çıkış koşullarını bilmek gerekir.Bilgi kadar bilginin toplumla olan ilişkisi yani köken birliği üzerinde durmamız gerekmektedir. Bilginin ortaya çıkışı kadar gelişme ve farklılaşması yanında kazandığı kimlik de kendiliğinden olmadığı için bilgi toplum bağlantısının bu çerçevede ve bu açılardan değerlendirilmesi gerekmektedir. Bilgiden beklediğimiz çözümler çerçevesinde meseleye yaklaşmak gerekmektedir. Mevcut bilgileri var olan

Metod, doğru bilgi elde etmek ve amaca varmak için tutulan en kestirme yoldur. Doğru bilgiyi elde edebilmek ve amaca varabilmek için belli bir yol izlemek gerekir. Bunu ya sınama yanılma ile ya da daha önce denenmiş ve bize bildirilmiş olan bilgiler vasıtasıyla elde ederiz. Bu bilgileri de bize metodoloji verir. İlim, doğru düşünme ve sistematik bilgi edinme sürecidir. İlmî gerçeklere varma ise, araştırma ile mümkündür. Araştırma; bilginin bulunması, geliştirilmesi ve gerçeğe uygun olup olmadığının kontrol