Anadolu insanının, derin bir ilim sahibi olsun ya da olmasın, hepsinin değilse de çoğunun, her zaman değilse de çoğu zaman, - Anadolu irfanı da denilen - birbirleri ve maddi- manevi çevreleriyle ilişkilerinde ve yaşadıkları büyük-küçük olaylar karşısında gösterdikleri ortak sağduyulu, akl-ı selimli, basiretli, ferasetli, faziletli, hikmetli ve marifetli nitelikler ve tavırlar, özü ve mayası itibarıyla İslam ahlakının biraz da gerçek tasavvuf kültürü, sevgisi ve hoşgörüsüyle yorumlanmış ve yoğrulmuş güzide v

İslam Ahlak Esasları ve Felsefesi, bir yandan ahlaklı olmanın imkânı, ahlaki değerlerin kaynağı, ahlaki normların evrensel olup olmadığı gibi nazari/teorik konuları, öbür yandan da ahlaklı olmanın yolları, temel erdemlerin ve erdemsizliklerin neler olduğu, uygulamada karşılaşılan ahlaki sorunlara nasıl cevap verilmesi gerektiği gibi pratik/ameli konuları irdeleyen bir araştırma ve öğretim alanıdır. Eğer insanlar arası ilişkilerde ahlaki yozlaşmadan söz ediyor, çevremizdeki her türlü kirlenmeden şikâyet ediy

Allah’ın yarattığı bütün canlılar çok değerli olmakla birlikte, akıl ve vicdan farkı olan insanların canlılar arasında çok daha özel bir yeri ve değeri olduğu açıktır. İnsanların hepsi de insan olarak yaratılmış olmak hasebiyle çok değerli olmakla birlikte, her insanın yapamayacağı büyük fedakârlık ve kahramanlık farkı gösteren üstün ahlaklı insanların da öteki insanlar arasında çok daha özel bir yeri ve değeri olduğu, insaflı ve idealist insanlar tarafından genel olarak kabul edilen bir gerçektir. Yüce değ

Neden böyle bir başlık? ‘İslam’da ahlakın şartı kaç?’ da ne demek? Bir Müslüman için ‘imanın şartı’ ve ‘İslam’ın şartı’ vardır ve bunlar asırlardır bilinmektedir; fakat ‘ahlakın şartı’ diye bir şey yoktur. Bu nereden çıktı? Bu kitabın ana başlığı, haklı olarak bu ve benzeri soruları akla getiriyor olsa gerektir. Bu çalışmamızda biz, tam da bu türden sorulara cevap vermeye ve somut önerilerde bulunmaya çalışıyoruz. Bunun yanında, böyle bir sorunun meşruiyet ve makbuliyetini ve hatta mecburiyetini de savunmay

Geçmişte olduğu gibi günümüzde de pek çok bireysel, toplumsal ve küresel ahlaki sorun vardır. Ahlaki sorunları dert edinmek ve bunlara çözüm aramak, her dönemde tüm iyi insanların vasıfları ve kendilerini sorumlu hissettikleri görevleri arasında olmuştur. Ahlak ve etik kavramları bazen birbirinin yerine de kullanılabilmekte ise de, insanların çoğunluğunun takdir ettiği iyi huylar ve erdemli davranışların pratik hayatta tezahürü için ahlak, yaşanan bu ahlak ile ilgili felsefi tartışmalar içinse etik denmesi

Din felsefesi, bir felsefe ve ilahiyat disiplinidir.Felsefenin asıl amacı, hakikate ve hikmete ulaşmak, entelektüel olarak yetişkinleşmek, etik olarak olgunlaşmak, birey olarak özgürleşmek, düşünür olarak özgünleşmek, önce kendinden başlayarak insanlığın aydınlanmasına katkıda bulunabilecek seviyeye gelmek ve bunu gerçekleştirebilmiş biri olmanın hazzı ve mutluluğunu yaşamaktır.

Mantık konuları işlenirken Kur'an'dan örnekler verme çabası, İslam mantık tarihinde neredeyse sadece Gazali tarafından yapılmış, ama bu yaklaşım geleneksel eğitim kurumlarımızda yüzyıllardır okutulan klasikleşmiş mantık kitapları da dâhil olmak üzere pek sürdürülüp geliştirilmemiştir. Adından da anlaşılacağı üzere, bu kitabın farklarından biri, kıyas konuları da dâhil olmak üzere, örneklerin olabildiğince Kur'an'dan verilmesidir. Kitabın bir başka farkı da -yine adında da gözüktüğü üzere- klasik mantık ve i

Teodise, Tanrı ve adalet kavramlarının bileşiminden oluşturulmuş bir kavramdır ve dünyada görülen doğal veya ahlaki kötülükler karşısında, Tanrı'nın varlığının ve adalet gibi sıfatlarının itirazlar karşısında savunulması, sorular karşısın da açıklığa kavuşturulmasıdır. Teodise, bazen inanan biri tarafından sorulan acı ve ıstırapla ilgili masum bir soruya, bazende bu sorunun ateistik bir soruna dönüşmüş eleştirel bir itiraz haline verilen cevapları içerir. Bu soru ve/veya soruna kısaca kötülük problemi denir

İslam Ahlak Felsefesi, hem tarihsel hem de sistematik bir disiplindir. Tarihsel olarak o, genel islam felsefesi içindeki ahlak konuları ile özdeştir. Sistematik olarak ise, çağdaş ahlak felsefesinde ele alınan sorunların, İslam ahlak felsefesi perspektifiyle değerlendirilmesidir. Metninde her iki yön birleştirilmeye çalışılmakla birlikte, ilk yarıda daha ziyade tarihsel bilgiler verilmekte, ikinci yarıda sistematik problemler irdelenmektedir. Bu bağlamda, önce İslam ahlak felsefesinin temel kaynakları ve

Din Felsefesi, İlahiyat Fakülteleri ve Eğitim Fakültelerinin Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi bölümlerinde okutulan zorunlu bir derstir. Ancak bu zorunluluk sadece öğrencilerle sınırlı değildir; felsefi bir perspektifle dinin ana konularına bakarak taklitten kurtulmak ve temel dini inançlar üzerine tahkiki bir değerlendirme yaparak inançlarını içselleştirmek isteyen herkes için din felsefesinden yararlanmak âdeta entelektüel ve etik bir zorunluluktur. Önceki çalışmalarımızdan yararlanılarak ve on dört haftadan

Adalet, insanoğlunun her zaman öncelikli sorunlarından biri olmuş, daha adil ve daha iyi bir dünya her dâim iyi yürekli insanların en büyük özlemlerinden birini teşkil etmiştir. Kendi özel hayatlarında hiçbir haksızlık, adaletsizlik ve zulümle karşılaşmamış dahi olsalar, ötekinin durumuna insaf ve empati ile bakabilen erdemli, vicdanlı ve büyük ruhlu insanlar, haksızlık ve zulümden her zaman rahatsız olmuş, hakkaniyet ve adaleti her zaman vurgulamış ve savuna gelmiştir. Adalet erdemi ve adil bir dünya ideal

20. yüzyılın ilk yarısında gelişen kitle araçlarının global bir köye döndürdüğü dünyamızda; dinlerarası diyalog çalışmalarında ve ötekine dinsel bakış konusundaki tartışmalara kayıtsız kalmak sadece din bilimciler ve entellektüeller için değil etrafında olan bitenlerden haberdar olmak isteyen sıradan bir insan için bile mümkün görünmemektedir. Evlerimizdeki kitle iletişim araçları, ticari ve turistik ilişkilerin artması, öteki ile her yerde canlı olarak karşılaşma fırsatı doğurmaktadır. Fakat ötekinin durum

Entelektüel ve etik kapasitesinin ve sorumluluklarının bilincinde olan her düşünen insanın, 'nereden geldik,' 'nereye gidiyoruz,' 'nasıl yaşamalıyız,' 'hayatın bir anlamı var mı, gibi 'büyük varoluşsal sorular'ının başında, 'evreni ve içindekileri yaratan bir Tanrı var mı' sorusu gelir. Bu mühim soru, zaten inanıp iman etmiş müminler için bile hayatlarının taklidi imandan 'tahkiki imana'a yükselme evresinde özel bir önem arzeder. Tanrı inancı, çağlar boyunca, insanların fıtratlarında var olan bir inancın d

İlahiyatçılık ve din görevliliği, onbinlerce kişinin profesyonelce çalıştığı bir meslek alanıdır; ve onların da, her ne kadar asıl işlerinin çok önemli bir alanı ahlak ise de, meslek ahlakıyla ilgili ilkeler, kurallar ve standartlara ihtiyaçları olsa gerektir. Bu konuda bir an önce kendi meslek etiğimizi oluşturma zamanımızın geldiği ve buna katkıda bulunabilmenin ulvi bir görev olduğu düşüncesiyle birkaç yıl önce elinizdeki bu çalışmayı başlattık. İmam Hatip Lisesi mezunu, bir süre imamlık yapmış, daha son

Dini tecrübe, daha dindar ve temiz kalpli olanlara başta olmak üzere herhangi bir insanın yaşadığı ve salt doğal nedenlerin sınırları içinde açıklanması kolay olmayıp, en azından onu yaşayan kişiler için ancak doğaüstü bir kaynağa başvurulduğunda tatmin edici bir açıklamaya kavuşabiln olağanüstü haller ve olaylardır. Batı dünyasında bu tür olaylar dini açıdan olduğu kadar psikolojik ve felsefi açıdan da uzun zamandır araştırılıp irdelenmektedir. Bizşm klasik literatürümüzde dini tecrübe türü haller ve ol

İnformel Mantık,mantığın dar anlamda formel/biçimsel sınırlılıklarından ve felsefecilere özgü bir alan olmaktan çıkartılıp,herkes tarafından anlaşılabilecek ve yararlanılabilecek biçimsel olmayan bir yöntem ve dille ifade edilmesidir.O sadece felsefi düşünce ve araştırmalarda değil,gündelik hayat sorunlarıyla karşılaşıldığında da herkesin aklını ve dilini iyi kullanabilmesine yardımcı olmayı amaçlayan nispeten son zamanlarda gelişmiş bir mantık yaklaşımıdır. İnformel Mantık,1960lardan itibaren Batı dünyasın