“Seküler, modern ve batı merkezli düşünme biçimlerinin hâkim olduğu Türk eğitim sistemi, şu haliyle, ne Türk, ne eğitim ne de sistemdir. Kendisine ait olmayan eğitim sisteminde yetişenler, bu nedenle, bir kimlik sorunu yaşamaktadır.” “Batı merkezli eğitim sisteminin temelinde, bazı kültürler ve halklar diğerlerinden üstündür, hayatı kolaylaştıran yenilik ve icatların sahibi Batı medeniyetidir anlayışı vardır. Bu anlayışın tahkim edildiği, üretildiği ve beslendiği alanların başında eğitim ve bilim gelmektedi

15 yüzyılın ortalarına kadar Afrika, normal bir kıtada nasıl yaşanıyorsa, benzer yaşamın sürdüğü bir kıtaydı. Afrika’ya ilkin Portekizliler geldi. Portekizliler kıtada köle ticaretine başladı. Ardından gelen Hollanda’yı İngiltere, Fransa, Almanya, İtalya ve Belçika takip etti. Günümüz Afrika kıtasından bulunan 54 ülkeden Etiyopya ve Liberya hariç geri kalanı bu ülkeler tarafından sömürgeleştirildi. Bu sömürgeciler, eğitimi, her zaman sosyal mühendisliğin birincil aracı olarak gördü. Çünkü eğitim, sistemin s

15 yüzyılın ortalarına kadar Afrika, normal bir kıtada nasıl yaşanıyorsa, benzer yaşamın sürdüğü bir kıtaydı. Afrika’ya ilkin Portekizliler geldi. Portekizliler kıtada köle ticaretine başladı. Ardından gelen Hollanda’yı İngiltere, Fransa, Almanya, İtalya ve Belçika takip etti. Günümüz Afrika kıtasından bulunan 54 ülkeden Etiyopya ve Liberya hariç geri kalanı bu ülkeler tarafından sömürgeleştirildi. Bu sömürgeciler, eğitimi, her zaman sosyal mühendisliğin birincil aracı olarak gördü. Çünkü eğitim, sistemin s

15 yüzyılın ortalarına kadar Afrika, normal bir kıtada nasıl yaşanıyorsa, benzer yaşamın sürdüğü bir kıtaydı. Afrika’ya ilkin Portekizliler geldi. Portekizliler kıtada köle ticaretine başladı. Ardından gelen Hollanda’yı İngiltere, Fransa, Almanya, İtalya ve Belçika takip etti. Günümüz Afrika kıtasından bulunan 54 ülkeden Etiyopya ve Liberya hariç geri kalanı bu ülkeler tarafından sömürgeleştirildi. Bu sömürgeciler, eğitimi, her zaman sosyal mühendisliğin birincil aracı olarak gördü. Çünkü eğitim, sistemin s

Nurettin Topçu, bir hayal adamı değil bir idealin adamıdır. O bir idealisttir. Ancak idealinin hayata geçmesi için de hareket eden bir insandır. Hareketi düşüncesinin merkezi hâline getirmiştir. Hareket yoksa hayat da yoktur insan da. Hareketin olmadığı yerde uysallık vardır. Ona göre uysallık, ölümle neredeyse eşittir. Izdırap çekilmezse hakikate ulaşılamaz. İnsan ancak ızdırapla varlığının