İslâm düşüncesinin genel çerçevesi içeri-sinde ahlâk disiplininin oldukça geniş ve o ölçüde de önemli bir yeri vardır. Kur’an’ın çok geniş bir kısmı doğrudan veya dolaylı olarak ahlâk konularını içeren ayetlerden oluşur. Hadis külliyatında da ahlâka dair hadislerin yekunu ciltleri dolduracak zen-ginliktedir. Zira hem Kur’an’da hem de sünnette güdülen en temel gaye, insanın varlık kategorileri içindeki ayrıcalığına uygun erdemlerle bezenmesini ve yetkinliğe ulaşmasını sağlamaktır. Bu temel amaç İslâm bilgin

İslâm düşüncesinin genel çerçevesi içerisinde ahlâk disiplininin oldukça geniş ve o ölçüde de önemli bir yeri vardır. Kur'an'ın çok geniş bir kısmı doğrudan veya dolaylı olarak ahlâk konularını içeren ayetlerden oluşur. Hadis külliyatında da ahlâka dair hadislerin yekunu ciltleri dolduracak zenginliktedir. Zira hem Kur'an'da hem de sünnette güdülen en temel gaye, insanın varlık kategorileri içindeki ayrıcalığına uygun erdemlerle bezenmesini ve yetkinliğe ulaşmasını sağlamaktır. Bu temel amaç İslâm bilgin ve

İslam'ın ahlak bakımından gayesi, ahlak problemlerine dair sıradan bir nazariye ortaya koymak ve meraklı zihinleri tahmin etmek için kuru tartışmalara girişmek, kısaca, gerçek hayattan kopuk bir ahlak felsefesi yapmak değildir. İslam alemi bakımdan insanların ahlak alanındaki ihtiyaçlarına cevap vermek; zaman içinde onları bu alandaki kusurlarını şuuruna vardırmak ve bu kusurları gidermelerine imkan hazırlamak, kısaca, ahlaki prensiplerinin en iyi ve en güvenilir şekilde hayata initalini sağlamak ister.

Dünyamızın en mükerrer varlığı olan insan temel ihtiyaçlarının ötesine geçerek manevi varlığının ihtiyaçları olan doğruya, güzele ve iyiye ulaşmanın özlemini duymaktadır. İnsanlık tarihi boyunca birçok peygamberler gelmiş; doğrunun ve iyin ne olduğu konusunda insanları aydınlatmışlardır. İslam Peygamberi ile onun eğitim ve gözetiminde yetişmiş olan sahabenin hayatında ilk ve en isabetli uygulama imkanı bulan İslam ahlakı insanların yüksek bir ahlaki hayatı tanıma ve yaşama özlemine yeterli ölçüde ve kıymett

Çağımızda, küreselleşmenin taşıyıcıları olan iletişim ve ulaşım imkânlarının da katkısıyla dünyamızı kuşatan Batı modernizmi, insanlığın binlerce yıllık mânevi ve ahlâkî zenginliklerini giderek gözden düşürüyor ve dünyaya yeni bir insan modeli dayatıyor: Aşırı derecede seküler, ben-merkezci, materyalist, hedonist ve sonuçta merhametsiz bir insan modeli... Bu model, insanın ilkel tabiatına cezbedici gediği için kolayca etkilemektedir. Bu girdaba kapılan insanlık dünyası, görünüşte duyguları, düşünceleri ve ç