Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi’n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü’n-Nübelâʾ, Aʿyânü’n-nübelâʾ, Aʿlâmü’n-nübelâʾ, Siyerü’n-nübelâʾ, Târîḫu’n-nübelâʾ ve Târîḫu’l-ʿulemâʾi’n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu’l-İslâm ve vefeyâtü’l-meşâhîri ve’l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır.On dört cilt halinde

Arapça, İslâm dînini ve ilimlerini kaynaklardan öğrenmek isteyen herkesin bilmesi gereken bir dildir. Ancak, Hacc'a gidenlerin, Umre yapanların ve Arap ülkelerine değişik amaçlarla, muhtelif zamanlarda seyahat edenlerin, bu dili pratik olarak kullanma ihtiyacı duydukları da bir gerçektir. Bu kitap, daha önce bir kaç baskısını yaptığımız Ben de Arapça Konuşuyorum adlı kitabımızdan farklı olarak, Hacc'a ve Umre'ye gidenlerin bu dili pratik olarak kullanabilecek veya en azından günlük ihtiyaçlarına cevap vere

Çete Ayşe / Şahin Bey / Kara Fatma / Kâzım Karabekir / Yörük Ali Efe Hepimizin içinde bir kahraman vardır. Bu kitap serisi, içimizdeki kahramana sesleniyor. Öykülerin diliyle • İnanç • Fedakârlık • Sabır • Azim • Ümit • Vefa duygularını canlandırıp içimizdeki kahramanı uyandırıyor. İyi insanlar beyaz atlara binip gittiğinden beri içimizde uyuyan kahramanın uyanıp silkinme vakti gelmedi mi? Çünkü dünyada çok fazla kötülük var. İsimsiz kahramanlara, güzel insanlara ne kadar da muhtacız!

Beyaz Gemi, romanının kahramanı yedi sekiz yaşlarında bir çocuktur. Çocuk; saflığın, bozulmamışlığın ve geleceğin sembolüdür. Aytmatov, çocuğun saf ve temiz dünyasından, hayatın acı ve çıplak gerçeğine uzanan bir roman kurgusu oluşturmayı başarır. Ona göre; çocukluk, gelecekteki insan karakterinin tohumudur. Çocukluk kişinin dilini öğrenmeye ve çevresindeki insanlarla, tabiatla ve özellikle kültürle bağlarını hissetmeye başladığı dönemdir. Aytmatov, Beyaz Gemi'de destan, efsane ve masal gibi bir çok şifahî

Osmanlı Devleti’nin, Makedonya topraklarını fethetmeye başlamasından itibaren bu coğrafyada kalıcı eserler meydana getirmeye başladığı görülmüştür. Bölgede, 1380 yılında başlayan fetihler 1395 senesinde tamamlanmış, Makedonya’nın Osmanlı idaresine girmesi akabinde Anadolu’nun muhtelif bölgelerinden getirilen Türkler çeşitli şehir ve köylere iskân ettirilmiştir. Makedonya toprakları fetihle birlikte farklı etnik grupları asırlarca bir arada barındırmıştır. Müslümanlar, yerleştikleri bu toprakları yeni bir dü

tevarüs eden kimselerin kendileri olduğuna inanırlar. Bu nedenle tasavvufun mesâili ve ahlâkı dört halife üzerinden anlatılmış, gerek oluşum döneminde gerekse sonrasında sûfîlerin çeşitli fikirlerini izah etme noktasında başvurdukları kaynaklar, Kur’ân-ı Kerîm ve hadislerden sonra dört halifenin söz ve uygulamaları olmuştur. Bu çalışmada sûfîlerin dört halifeyle ilgili yaklaşımları ve tasavvufun gelişim sürecinde algı biçimlerinde meydana gelen değişim ele alınmış, bazı tasavvufî öğretilere mesned teşkil ed

Dinlerde Ahlâk Editör:Ahmet GÜÇ “Dinlerde Ahlâk” genel başlığı altında yapılan bu çalışma on iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Genel Olarak Ahlâk konusu çeşitli alt başlıklarla ele alınmıştır. Diğer bölümlerde sırasıyla Çin ve Hint dinlerinde; Şintoizm, Zerdüştîlik, Geleneksel Türk Dini, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâm’da ahlâk konusu işlendikten sonra Kur’an’da ve Hadislerde ahlâk ilkelerine ve nihayet evrensel ahlâk ilkelerine yer verilmiştir. Bu çalışmada hedefimiz, başta Bursa U. Ü. İlahiyat

NE ZAMAN Acayip Şeyler’in yeni bir kitabına ya da yeni bir kitabın yeni bir bölümüne başlasam, kafamın içinde bir sivrisineğin insanı huzursuz eden vızıltısı gibi hep aynı sesi duymaya başlar, kendime hep şu soruyu sorarım: “Sence bunu merak ediyorlar mıdır?” Sonra kendi soruma kendim cevap verir ve “Neden etmesinler” derim. “Bu — mesela bir sivrisineğin yaratılış öyküsü— merak edilmeyecek şey midir Allah aşkına?” Vallahi cancağazlarım, sizi bilmem ama ben merak ediyorum. İnsanlar büyüdükçe merakları küçülü

Tarihçiler, yapacakları tenkid çalışmaları ile Hz. Peygamberin siretini, hurafelerden, mezhepçilik propaganda sahası olarak kullanılmaktan ve ehl-i kitap kültüründen arandırarak diğer disiplinlere, doğru bilgi aktarımını gerçekleştirebilirler. İslam tarihçileri bunu yaparken aynı zamanda kendi çalışma alanları ile ilgili yeni bir takım materyallere kavuşmuş olacaklardır. Bİz bu çalışmamızla belirtilen eleştirel yaklaşım doğrultusunda Resulullah'ın doğru tanınması yönünde küçücük bir adım attığımızı umuyoru

Varlığı kendinden olan, var olmak ve varlığını sürdürmek için hiçbir şeye muhtaç olmayan Allah Teâlâ'nın (Vâcibü'l-vücûd) varlığım ispat etmek için gösterilen gayrete isbât-ı vâcib denmektedir. Îtikad ilkelerimizin tamamının istinad ettiği ulûhiyyet anlayışımız, literatürümüzde aslü'l-usûl olarak anılmakta ve melekler, kitaplar, peygamberler, âhiret, kaza ve kader inancı önce üç esasta birleştirilmekte (usûl-i selâse) sonra da aslü'l-usûl olan Allah Teâlâ'nın varlığına dayandırılmaktadır. Neticede tüm inanı

İnsan hürriyeti, insanın kendi varlığını tam olarak hissederek, kendini tanıyabilmesi ve geliştirebilmesinin temel şartlarından birisidir. Hürriyet, insanoğlunun en eski ve temel problemlerinden birisi olarak, Felsefe ve Kelâmın ilgilendiği konuların başında yer alır. Bu araştırmada, Yüce Allah tarafından yaratılmış olan insanın irâde, seçme ve fiillerindeki hürriyetinin metafizik boyutları ve bu hürriyetini hangi etmenlerle gerçekleştirdiği hususları Mu‘tezile bilginlerinin görüşleri açısından incelenmişti

Klasiklerimiz, geçmişi anlamlandırmak ve geleceğimizin istikametini tayin etmede önemli bir yer tutmaktadır. Bu anlamda onların tercüme edilmesi kültür ve düşünce dünyamıza ciddi katkılar sunacaktır. Geleneğimizin ve medeniyetimizin kilit taşlarından olan Mâtürîdî kelamında yeniden inşa edici bir konuma sahip Ebü'l-Muîn en-Nesefî'nin, Bahru'l-Kelâm isimli bu eseri Mâtürîdî düşünceyi tanımak adına önemli bir katkı sunmaktadır. Eserde İslâm'ın inanca dair ilkeleri Mâtürîdî düşüncenin bakış açısıyla ele alınm

İbn Teymiyye'nin eleştirilmesine hatta tekfir edilmesine sebebiyet veren başat faktörlerden biri de âlemin hudûsu tartışmasında öne sürdüğü aklî çözümleme biçimi ve ulaştığı sonuçlardır. Söz konusu tartışmaya İbn Teymiyye'nin farklı kitaplarında yer verilse de elimizdeki bu eser, düşünürümüz tarafından bu tartışmaya özgelenmiş tek eser olma niteliğiyle öne çıkmaktadır. O, bu eserinde kendi yaklaşımını sunmanın yanı sıra karşıt görüşleri karşısına alıp tartışmıştır. Hem kelâmcıları hem de filozofları eleştir

İnsanın, kendisi dışındaki herhangi bir varlıkla münasebeti, tabii olarak, ahlaki bir cihete de sahiptir. Bu bakımdan Ebû Bekir er-Razi'nin de bu risalede üzerinde durduğu gibi, tabîb doğrudan insanla muamelede bulunduğundan ahlâki bir çerçeveye ihtiyacı vardır. Tıbbın ahlâkî-felsefi boyutları, tabibin sâhib olması gereken ahlâki vasıflar Müslüman bir tabib için zorunlu olarak kendi idrak tarzımıza, tefekkürümüze dayalı olması gerektiğinden, bizden öncekilerin bu bağı nasıl kurduğunu tüm boyutlarıyla ortaya

Günümüzde siyasi kararlardan hukukî adımlara, sosyal ilişkilerden eğitime kadar birçok konunun dinî referanslarla ifade edildiği görülmektedir. Bu durum, Yahudilik söz konusu olduğunda daha da belirgin olmaktadır. Yahudilik, hayatın tamamına dair söyleyecek sözü olan bir dindir. Nitekim bir Yahudi'nin yirmi dört saatinin nasıl geçeceği Yahudi şeriatı tarafından tanzim edilmektedir. Bu açıdan bakıldığında Yahudilik, bir din olmanın da ötesinde bir yaşam biçimidir. Siyaset, kültür, eğitim ve ilahiyat alanları

Mücahid'in Selman-ı Faarisi'den onun da Resulullah'tan rivayet ettiği bir hadis-i şerife Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuşlardır: Ümmetimden her kim kırk hadis ezberlerse, cennete girer ve kıyamet günü peygamberler ve alimlerle beraber haşrolunur.

Satranç oynayan şah mı, derviş mi belli değil. Dokunduğu anda piyonları vezire çevirdiğine bakılırsa şah. Şahla göz göze geldiğinde tepeden tırnağa ürperdiğine bakılırsa derviş. Kiminle mi oynuyor? O da pek belli değil.

GÜNEŞİMİN ÖNÜNDEN ÇEKİL! Bu azarı bir imparator duydu.Büyük İskender deniyordu ona. Diyojen´in şöhretini duymuş ,şanını bu şöhretin yanına taşıyarak halka hoş görünmeyi ummuştu. Bir yanda Makedonya kralının parlak alayı,öbür yanda paçavralar içinde güneşlenen Diyojen...Biri yücelterek, diğeri aşağılayarak dünyayı kendine dar gören iki adam !İmparator ihsanda bulunmak istiyor: "Ne dilersen,yapayım!"Diyojen üzerine düşen gölgenin İmparator´a değil dünyayaya ait olduğunu hissediyor ve elinin tersiyle itiyor b

Kadiriyye yolunun kurucusu ve büyük mürşid-i kamil olan Abdülkadir Geylani hazretleri buyurdu ki: "İnsan kendisini Kelime-i Tevhîd'e, yani 'La ilahe illallah' demeye alış-tırmazsa, ölüm döşeğinde iken onu hatırlaması ve söylemesi güç olur." "Allah adamlarının huzurunda üç sıfatla bulununur: Alçak gönüllülük, iyi geçinmek ve kötülüklerden arınmış bir kalp. Hakiki yaşamak; nefsin ar-zularını, haram ve zararlı isteklerini yerine getirmemek demektir." "Allahü Teâlâ ya en yakın olan; ahlâkı güzel, kalbi rahat ol

16. asır Osmanlı şairi Bâkî’nin bugüne kadar ele geçmediği söylenen eseri, Bünyamin Ayçiçeği’nin editörlüğünde Gülşah Taşkın, Arzu Atik ve Güler Doğan Averbek tarafından yayına hazırlanan bu kitap ile Bâkî külliyatında olması gereken yere ircâ edilmiş bulunuyor. Bâkî, Ebu Eyyub el-Ensârî’den nakledilen hadisleri ihtiva eden Nefehâtu’l-abîri’s-sârî bi-ehâdîsi Ebî Eyyûb el-Ensârî’ninmuhtasar şerhi olarak tanımlanabilecek eserine Hayâtu’l-kulûb bi-rivâyâti Ebî Eyyûb adını vermiş ve onu Sokullu Mehmed Paşa’y