Her şey okuldaki o korkunç, hem de çok korkunç olayla başladı. Ardından olaylar birbirini kovaladı. Okulun bodrumundaki mücevher hırsızları... Mağara gezisindeki ürkütücü gölgeler... Koşu yarışında hileyle birinci olmaya çalışan kız... Piknikte kaybolup ormancıya tutsak olan bizler... Kantinci diye okula gelen soyguncular... Arkadaşlarımla bu kadar olayı nasıl çözdük? "Dedektif Tayfa" grubu nasıl kuruldu? Hademe Hasbi Abi ve Ahmet Öğretmen, Dedektif Tayfa'ya nasıl katıldı? İnanın ben de bilmiyorum. Tek bild

“Hitabet” herhangi bir konu çerçevesinde ve belirli amaçlarla konuşmacıyla (hatip) dinleyici arasında gerçekleşen güzel, doğru, düzgün ve etkili bir iletişimdir. Bu iletişimin hedeflenen şekilde gerçekleşebilmesi için hem konuşmacının (hatip) hem de dinleyicinin hitabet öncesinde ve esnasında yerine getirmesi gereken temel kurallar bulunmaktadır. “Hitabet Ögeleri, Çeşitleri, Şekilleri ve Örnekleri” iyi bir hitabetin gerçekleştirilmesi için sahip olunması gerekenleri, çeşitli uygulamalarla ve örneklerle orta

İbn Rüşd doğa felsefesi külliyatında Aristoteles’in bu alana dair çalışmalarının başında yer alan Fizik’ine büyük bir önem vermiş ve eser hakkında küçük, orta ve büyük şerh yazmıştır. Ayrıca bu kitaptaki bazı konu ve meseleleri ayrı makalelerde de ele almıştır. İbn Rüşd’ün Fizik’e küçük şerh yazmasının gerekçelerini tabiat felsefesinin tümüne dair yazdığı genel mukaddimede açıkladığı görülür. İbn Rüşd diğer Pre-Sokratikleri ve Platon’u değil de Aristoteles’i tercih etmesinin sebebinin “delil açısından en sa

Osmanlı sarayındaki hayatın ayrıntılarını aktaran çok az hatıra kitabı yayınlanmıştır. Sayıları üçü beşi geçmez. İşte bunlardan biri Safiye Ünüvar'ın 1964'te basılan Saray Hatıralarım kitabıdır. Kendisi, Dârülmuallimât'tan (Kız Öğretmen Okulu) yeni mezun bir genç kız olarak 1915'te saraya girmiş, devrin padişahı Sultan Mehmed Reşad Han'ın torunları olan şehzade ve sultanlara öğretmen tayin edilmiştir. Padişah Anneleri kitabının yazarı Araştırmacı-Yazar Dr. İbrahim Pazan, bu kıymetli hatıratı yayına hazırlar

İslam dini, insanın dünya ve ahirette mutlu olmasını sağlamak amacıyla hayatın tün yönlerini düzenleyen çeşitli hükümler koymuştur. Hükümleri koyarken mutlaka insanın yararına olmak üzere birtakım gaye ve hedefleri gözetmiş, gerekçesiz ve amaçsız hiçbir hüküm bina etmemiştir. İşte fıkıh ilminin, hükümlerin konuluş amaçlarından söz eden bölümüne makâsıdü'ş-şerîa adı verilmektedir. Esasen hükümlerin amaçları dinin temel iki kaynağı olan Kur'ân ve Sünnet metinlerinde açıkça ya da dolaylı olarak yer almıştır.

Kur'an da muhataplarıyla buluşurken biryandan tarihin içine doğru akarken öte yandan tarihin içinde yol alarak varolmuştur. Dolayısıyla o, kendi varoluş sürecindeki tarihe tanıklık yaparken tarih de onun ifadelerinin sebeplerine, maksatlarına ve atıflarına tanıklık yapar

İlahi çağrıya kulak tıkayan insanoğlu bugün tüm zamanlardakinden daha zorlu bir süreçden geçiyor. Rahmet yüklü mesajı göz ardı eden bir yaşam, yalnızca bireysel olarak değil küresel ölçekte bir felaketi de beraberinde getiriyor. İnsanoğlunun kendi elleriyle yaptıkları yüzünden karada ve denizde fesat ortaya çıktı. Merhamet ve adaletin yok sayıldığı, zulüm ve haksızlığın kanıksandığı bir dünya, sâkinlerine kan, gözyaşı ve mutsuzluktan başka ne verebildi / ne verebilirdi ki? Şimdi zaman yeniden ilâhî rahmete

Hayat dini olan İslam dini, insan hayatını hem bireysel hem de toplumsal yönüyle kuşatıcı ve huzur kaynağı olma özelliğini kıyamete kadar sürdürecektir. İslâm, kolektif ve toplum olarak bir arada yaşanılan bir dindir. Dinimizin ikinci kaynağı konumunda olan Hadisler, insanın Allah ile olan ilişkilerinin mükemmel olması hususunda bilgi, yönlendirme ve talimat verme gibi özelliğe sahip olması yanında, insanın insanla/toplumla veya diğer varlıklarla olan ilişkilerinin mükemmel olması konusunda da aynı fonksiyo

Hadisçilerin geçmişte yeterli seviyede metin tenkidi yapmadığına yönelik yaygın kanaatin temelinde uygulamaya dair bulgu eksikliği sorununun bulunduğu bilinmektedir. Araştırmacıların dikkat çektiği bu sorun sebebiyle muhaddislerin metin tenkidi uygulamalarına dair somut örnekler ancak mevzuat kitaplarından verilebilmektedir. İşte bu bulgu eksikliği sorununu çözmek maksadıyla yaptığımız araştırmalarda geç dönemden İbn Kesir, İbn Hacer, Zehebî ve İbnü’l-Cevzî gibi hadis ilminin yetkin şahsiyetlerinin yaptıkla

Hadisçilerin geçmişte yeterli seviyede metin tenkidi yapmadığına yönelik yaygın kanaatin temelinde uygulamaya dair bulgu eksikliği sorununun bulunduğu bilinmektedir. Araştırmacıların dikkat çektiği bu sorun sebebiyle muhaddislerin metin tenkidi uygulamalarına dair somut örnekler ancak mevzuat kitaplarından verilebilmektedir. İşte bu bulgu eksikliği sorununu çözmek maksadıyla yaptığımız araştırmalarda erken dönemden Buhârî, Müslim, Tirmizî ve İbn Ebî Hâtim gibi hadis ilminin en yetkin şahsiyetlerinin yaptıkl

Bazı miraslar kitaplara sığmaz. Kimi zaman bir düşüncede, kimi zaman izinden yürüyenlerin adımlarında yeniden şekillenir. İlim insanlarının gerçek mirası yalnızca bıraktıkları eserlerde değil, o eserlerin izinde yürüyenlerin tercihlerinde saklıdır. Her metin bir yol haritası, her keşif bir çağrıdır; kimileri bu çağrıya bilinçle karşılık verir, kimileri ise kaderin usulca yönlendirdiği bir yolcudur. Mehmet Genç, ömrünü arşivlerin derinliklerinde geçirdi. Tozlu raflar arasında sabırla gerçeğin izini sürerke

Toplumumuzda İslâm kültürünün öğrenilip yaygınlaşmasında, yapılan çe¬virilerin etkisi büyük olmuştur. Çağdaş yazarların eserlerinin yanında, büyük çabalarla İslam kültürünün klasik kaynak eserleri de çevrilip yayınlanmaktadır. Ebû Hanîfe'nin İmameyn adıyla meşhur iki öğrencisinden biri olan İmam Muhammed'in "Siyer-i Kebir" isimli eseri de şüphesiz bu temel klasik kay¬naklardandır Değişik zamanlarda değişik kişiler tarafından şerhedilmiş olması, kitabın değer ve önemini göstermektedir. Bu şerhler arasında en

İbn Rüşd, Aristoteles’in İkinci Analitikler’ine yazdığı büyük şerhinde, mantık tarihinin dönüm noktalarından birine dair felsefi bir yorum ve bilimsel bir yeniden inşa ortaya koyar. İbn Rüşd’ün mantık külliyatına katkısı, onun Aristoteles metinlerine dair gerçekleştirdiği şerhlerde yanlızca yorumcu olarak kalmayıp Peripatetik geleneğin 12. Yüzyıldaki büyük temsilcisi olarak bu mirası yeniden kurma çabasının bir tezahürüdür. İbn Rüşd’ün şerhi, Aristoteles’in bilimsel yöntemi olarak kurguladığı burhân düşünce

يُعدّ أثير الدين الأبهريّ أحدُ البارزين في عصره، القرن السابع الهجريّ. وهو منطقيّ وفيلسوف ومنجّم ورياضيّ، وقد كان فيلسوفًا مشاركًا في كثيرٍ من أنواع العلوم العقليّة كالحكمة -أي: العلم الإلهيّ-، والمنطق، والجدل، والكلام، وعلم الهيئة، والرياضيّات، وعلوم الطبيعيّات وغير ذلك من العلوم. وقد استفاد الأبهري في عمليّة البناء والإحياء للتراكم الفلسفي من آراء فلاسفة المسلمين الذين سبقوه وقد استفاد أيضا من مفاهيم مختلفة للتراكم العلميّ الذي وصل إليه. وعلى وجه الخصوص، نرى أنّه قد اتّخذ من آراء الفلاسفة الحاذقين مصادر ل

Aile Davamız Dava içinde dava olacak sorunlarla yoğruluyoruz Bizi doğuranlar, bize bu davaları miras bıraktılar. Onlar da öncekilerden miras almışlardı davalarını. Bir de aile davamız var ki, sıkıntıların kaynağında da Çözümünde de o dava duruyor. Çekirdek dava aile davasıdır! Ne yazık ki aile davamızla yeteri kadar ilgilendiğimiz söylenemez. Evlerimiz ve ailemiz bizim cennetimizdir. Ailemiz sığınağımız, evlerimiz son kalemizdir. Kurtuluşumuz evlerimizdedir. Bu çalışmanın temel hedefi, ailenin ne olduğunu

Allah Tealanın kitabında, evlenmeyi simgeleyen ifade olarak kendileriyle huzur bulasınız diye afişleştirdiği eşlerin birbirlerinin huzursuzluk kaynağı durumuna gelmesi, oturup hiç kalkmadan nereye doğru gittiğimizi düşündürecek nitelikte bir işarettir. Müslüman bir insanın doğurduğu çocuğundan korkması ne büyük bir afettir! Bir annenin ambarlardan taşan rızık bolluğuna rağmen doğurmaktan korkması nasıl izah edilebilir? Ailemiz, tam anlamıyla kuşatılmıştır.

Bunun için inanan insanın temel derdi, "Vahyi Hayata Taşımak" olmalıdır. Tüm çabası, gayreti bu yolda olmalı, hayatının hiç bir karesini böyle bir idealden mahrum bırakmamalıdır. Vahiy, hayatının her alanına hakim olmalı, onunla yaşamalı ve onunla can vermelidir. Vahyin hayat kitabı olması için insanın önce bu kitabı tanıması gerekir. Taşımak için tanışmak lazım, insanın ilahî kitap ile tanışması, hemhal olması, karşısına oturup önce kendini tanıtması, sonra da onun kendisini tanıtmasını istemesidir. Böyle

İlk Müslüman, ilk halife, Hz. Peygamber'in (sas) can dostu, hicret arkadaşı... "Ailene ne bıraktın?" sorusuna "Allah ve Resûlü'nü!" diyecek kadar malını ve canını İslâm'a hizmete adayan iman eri... Her daim Allah ve Resûlü'nün (sas) övgüsüne mazhar olup cennetle müjdelenen insanlık semasının en parlak yıldız... İhlas, samimiyet, peygamber aşkı ve adanmışlık dendiğinde akla gelen ilk kişi... O, yüksek ahlakı ve peygamber aşkıyla gönüllerde taht kurdu. Aile ve sosyal ilişkileri, ibadet ve ilim hayatı ile insa